Mecka

Mekka Stora moskén
Den stora moskén, Mecka

Mecka (Mecka på arabiska) är centrum för den islamiska världen och födelseplatsen för både profeten Muhammed och religionen han grundade. Beläget i Saratbergen i centrala Saudiarabien och 45 miles in i landet från Röda havets hamn Jidda (Jeddah), var det antika Mecka en oas på den gamla karavanhandelsvägen som förband Medelhavsvärlden med Sydarabien, Östafrika och Sydasien . Vid romersk och bysantinsk tid hade det utvecklats till ett viktigt handels- och religiöst centrum, och var känt som Macoraba. Det heliga landet där Mecka och Medina ligger, känt som Hijaz, är den västra delen av den arabiska halvön, ett smalt landområde cirka 875 miles långt öster om Röda havet med Kräftans vändkrets som löper genom dess centrum. Landet kallas Hijaz, vilket betyder barriär, eftersom dess ryggrad, Saratbergen, består av vulkaniska toppar och naturliga sänkor som skapar en stark och robust miljö som domineras av intensivt solljus och lite regn.

Enligt gamla arabiska traditioner, när Adam och Eva kastades från paradiset, föll de till olika delar av jorden; Adam på ett berg på ön Serendip, eller Sri Lanka, och Eva i Arabien, på gränsen till Röda havet nära hamnen i Jeddah. I tvåhundra år vandrade Adam och Eva åtskilda och ensamma runt jorden. Slutligen, med tanke på deras ånger och elände, tillät Gud dem att komma samman igen på berget Arafat, nära den nuvarande staden Mecka (tidigare kallad Becca eller Bakkah, vilket betyder smal dal). Adam bad sedan till Gud att en helgedom skulle beviljas honom liknande den där han hade dyrkat i paradiset. Adams böner besvarades och en helgedom byggdes. (Detta är en förislamisk legend och Koranen, den islamiska heliga skriften, säger ingenting om Adams koppling till Mecka eller om en helgedom han bad vid). Adam sägs ha dött och begravts i Mecka och Eva i Jedda vid havet som fortfarande bär hennes namn, jiddah, vilket betyder moderns förfader på arabiska.

Denna helgedom gick bort under flodens era, då Adams kropp började flyta på vattnet medan Noas ark cirkulerade runt den och Ka'ba sju gånger innan den reste norrut där den landade efter översvämningen. Tusen år senare, enligt en islamisk tradition 1892 f.Kr., kom monoteismens store patriark, Abraham eller Ibrahim, till Mecka med sin egyptiska hustru Hagar och deras barn Ismael. Här bodde Hagar med sin son i ett litet hus, på platsen för den tidigare helgedomen, och Abraham kom för att besöka henne då och då.

Nästan alla forskare spårar Meckas helighet till Ka'ba-byggnaden som senare återuppbyggdes på Guds uttryckliga befallning av Abraham och Ismael. Man måste dock nämna Zamzan-källan och de närliggande heliga kullarna Safa och Marwa (dessa kullar har sedan dess försvunnit under det moderna Meckas utjämnande topografi). Dessa geografiska formationer föregick verkligen den mytiska konstruktionen av Ka'ba och kunde därför ha gett upphov till platsens ursprungliga helighet. Enligt islamisk legend hade Abraham lämnat Mecka på Guds befallning och lämnat Hagar och Ismael med bara lite vatten och dadlar. Hagar ammade hennes son och de drack det återstående vattnet. Strax därefter, inför stor törst, började Ismael gråta och Hagar började springa mellan kullarna i Safa och Marwa och letade efter vatten. Hon upprepade resan sju gånger tills en ängel visade sig för henne och slog i marken med sin vinge, med resultatet att Zamzam-källan, som muslimer betraktar som en biflod till paradisets vatten, sprang fram. Mecka pryddes hädanefter med en vattenkälla som har fortsatt att flöda till denna dag.

Efter Abrahams avresa och återkomst till Mecka, och hans upptäckt att Hagar hade dött, beordrades Abraham sedan av Gud att göra Hagars hus till ett tempel där människor kunde be. Därför rev han huset och började bygga Ka'ba. Gud gav Abraham exakta instruktioner om hur han skulle återuppbygga helgedomen och Gabriel visade honom platsen. Det sägs att genom Guds nåd kom den gudomliga freden (al-sakinah) ner i form av en vind som förde ett moln i form av en drake som uppenbarade för Abraham och Ismael platsen för det gamla templet. De blev tillsagda att bygga helgedomen direkt på skuggan av molnet, varken överskrida eller minska dess dimensioner. Legender säger att helgedomen byggdes av stenarna från fem heliga berg: Sinaiberget, Olivberget, Libanonberget, Al-Judi och det närliggande berget Hira. När helgedomen var klar tog Gabriel med sig en magisk sten till helgedomen. Olika källor spekulerar i att denna sten var en meteorit eller en stor vit safir från Edens lustgård, att den hade gömts på det närliggande heliga berget Abu Qubays under översvämningsperioden och att den senare återställdes till Abraham för inkludering i sin version av Ka'ba. Oavsett dess slutliga ursprung, var stenen troligen ett heligt föremål för de förislamiska arabiska nomaderna som hade slagit sig ner runt Zamzam-källan som flyter i centrum av gamla Mecka. Efter fullbordandet av Ka'ba utförde Abraham och Ismael, tillsammans med ärkeängeln Gabriel, alla de element som utgör dagens Hajj-ritual. Ka'baen som de hade byggt var avsedd att bli den viktigaste heliga platsen för nomadstammarna som bebodde de stora arabiska öknarna. (Abraham skulle senare lämna Mecka för att dö i Palestina i al-Khalil).

Med gångna århundraden urvattnades de ursprungliga abrahamitiska observationerna vid Ka'ba successivt genom tillägg av olika hedniska element (dessa anlände via karavanvägarna som ledde till Mecka). Pilgrimerna från förislamisk tid besökte inte bara Abrahams hus och Gabriels heliga sten utan även samlingen av stenavgudar (som representerar olika gudar) som inhystes i och runt Ka'ba. Det sades finnas 360 olika gudar inklusive Awf, den stora fågeln, Hubal den nabateanska guden, de tre himmelska gudinnorna Allat, Aluzza och Manat, och statyer av Maria och Jesus. Den viktigaste av alla dessa gudar, och chefen för det mekanska panteonet, var känd som Allah (som betyder "guden"). Tillbedd i hela södra Syrien och norra Arabien, och den enda gudomen som inte representeras av en idol i Ka'ba, skulle Allah senare bli muslimernas enda gud.

Staden Mecka uppnådde sin stora religiösa betydelse efter profeten Muhammeds födelse och liv (570-632 e.Kr.). År 630 tog Muhammed kontroll över Mecka och förstörde de 360 ​​hedniska idolerna, med det anmärkningsvärda undantaget av statyerna av Maria och Jesus. Hubals idol, den största i Mecka, var en gigantisk sten belägen på toppen av Ka'ba. Efter profetens befallning, stod Ali (muhammeds kusin) på Muhammeds axlar, klättrade till toppen av Ka'ba och störtade den idolen.

Efter hans förstörelse av de hedniska idolerna, anslöt sig Muhammed till vissa av de antika mekanska ritualerna med Hajj-pilgrimsfärden till berget Arafat (en annan förislamisk tradition), förklarade staden som ett centrum för muslimsk pilgrimsfärd och tillägnade den enbart till dyrkan av Allah. Muhammed förstörde dock inte Kaba och den heliga sten som den inhyste. Snarare gjorde han dem till mittpunkten i den muslimska religionen baserat på sin tro att han var en profetisk reformator som hade skickats av gud för att återställa de riter som först etablerades av Abraham och som hade korrumperats under århundradena av de hedniska influenserna. Således, genom att få både religiös och politisk kontroll över Mecka, kunde Muhammed omdefiniera det heliga territoriet och återställa Abrahams ursprungliga ordning till det.

Enligt de ursprungliga orden från Muhammad, är Hajj-pilgrimsfarten den femte av de grundläggande muslimska praxis som kallas "Fem pelare av islam". Hajj är en skyldighet att utföras minst en gång av alla manliga och kvinnliga vuxna vars hälsa och ekonomi tillåter det. Pilgrimsfärden äger rum varje år mellan den 8: e och den 13: e dagen av Dhu al-Hijjah, den 12: e månaden i den islamiska månkalendern. Innan en pilgrim börjar börja rätta till alla fel, betala alla skulder och planera att ha tillräckligt med pengar för sin resa och familjens stöd när du är borta.

När pilgrimer gör resan följer de i många miljoners fotspår före dem. När pilgrimen är cirka 10 kilometer från Mecka går han in i tillståndet av helighet och renhet som kallas Ihram, och tar på sig speciella plagg bestående av två vita sömlösa lakan som är virade runt kroppen. Pilgrimen går in i den stora moskén i Mecka och går först sju gånger runt Ka'ba-helgedomen i motsols riktning; denna ritual kallas vändning eller tawaf. Därefter, när han går in i helgedomen, kysser pilgrimen den heliga stenen. Stenen är monterad i en silverram i väggen, fyra fot över marken, i det sydöstra hörnet av helgedomen. Den har en oval form cirka tolv tum i diameter, sammansatt av sju små stenar (eventuellt basalt) av olika storlekar och former sammanfogade med cement. Legenden berättar att stenen (al-Hajaru al-Aswad, den "svarta stenen") ursprungligen var vit men blev gradvis mörkare av kyssar från syndiga dödliga (vissa traditioner säger genom synder från "Adams avkommor").

Under de närmaste dagarna går pilgrimen en ritualiserad väg till andra heliga platser i Meckas närhet (Mina, Muzdalifah, Arafat, Barmhärtighetens berg och Namiraberget) och återvänder till Ka'ba den sista dagen (ordet Hajj) kommer troligen från en gammal semitisk rot som betyder 'gå runt, gå i en cirkel'). Arafatslätten där miljontals pilgrimer samlas i en stor församling symboliserar Mahshars eller Uppståndelsens slätt där alla kommer att stå inför Gud på Domedagen. Mitt i Arafat står Jabal al-Rahmah eller Barmhärtighetens berg där de sista verserna i Koranen avslöjades och där ett av profetens berömda avskedstal hölls. Det är här som alkemin av förening mellan olika aspekter av den mänskliga naturen äger rum och där män och kvinnor återfår sin ursprungliga andliga helhet, för det var här som Adam och Eva fann varandra igen efter deras fall till jorden från paradiset. Vid Mina, där profeten levererade sina sista ord under sin sista pilgrimsfärd, kastade pilgrimer stenar mot tre stora stenpelare som representerade Satan (al-Shaytan) som en symbol för den eviga striden som måste föras mot demonerna inombords. Slutligen är det offret av ett djur, ett får eller en kamel, i likhet med Abrahams förberedelse att offra sin son Ismael.

När en troende väl har gjort pilgrimsfärden till Mecka kan män lägga till titeln al-Hajji till sitt namn, hajjiyah för kvinnor. I olika islamiska länder kommer återvändande pilgrimer att använda en mängd olika tecken för att indikera att de har gjort Hajj; dessa inkluderar att måla bilder av Ka'ba (och pilgrimens transportmedel till helgedomen) på väggarna i deras hem, måla husets entrédörr ljusgrönt och bära hattar eller halsdukar i grön färg. En så kallad mindre pilgrimsfärd, känd som Umra, innehåller några men inte alla riterna av Hajj och kan utföras när som helst på året.

Ka'ba, den stora moskén, Mecka
Ka'ba, den stora moskén, Mecka


Ka'ba, den stora moskén, Mecka
Ka'ba, den stora moskén, Mecka


Ka'ba's svarta sten.
Ka'ba's svarta sten.

Området runt Ka'ba omslöts av en mur 638 för att skapa ett definierat utrymme för tawaf-ritualen kring cirkumambulation. År 684 utvidgades moskén ytterligare och pryddes med många mosaik- och marmordekorationer. År 709 placerade den umayyadiska kalifen Al-Walid ett trätak på marmorpelare för att skydda moskéns arkader, och mellan 754 och 757 genomförde den abbasidiska kalifen Al-Mansur ytterligare utvidgningar, inklusive den första minareten. Under de följande 700 åren genomfördes många ändringar även om inga större förändringar av byggnadens form skedde förrän den osmanska perioden på 16-talet (på 10-talet stals den svarta stenen faktiskt under en period av tjugoen år av Karmaterna). Storskaliga renoveringar och ombyggnader genomfördes 1564 under den osmanske sultanen Sulayman den storartade, som byggde om minareterna och ersatte arkadernas trätak med stenkupoler. Nästa stora ombyggnad av moskén skedde på 20-talet under ledning av den saudiska kungafamiljen och resulterade i att Mecka-moskén blev den största i världen.

Ka'ba står idag mitt på en öppen innergård känd som al-masjid al-haram, "fristaden". Den kubiska (ordet Ka'ba betyder "kub"), byggnad med platt tak reser sig femtio fot från en smal marmorbas på murbrukade baser av en lokal blågrå sten. Dess dimensioner är inte exakt kubiska: de nordöstra och sydvästra väggarna är fyrtio fot långa, medan de andra två väggarna är fem fot kortare (12 meter långa, 10 meter breda, 16 meter höga). Strukturens hörn, snarare än väggarna, är orienterade mot kompasspunkterna. De östra och västra väggarna är i linje med soluppgången vid sommarsolståndet och solnedgången vid vintersolståndet. Den södra väggen är riktad mot uppkomsten av den ljusa stjärnan Canopus. Den nordöstra väggen har den enda dörren till byggnaden, cirka sju fot över marknivån. Inuti finns ett tomt rum med marmorgolv och tre träpelare som bär upp taket. Det finns några inskriptioner på väggarna, hängande votivlampor och en stege som leder upp till taket. Hela Ka'ba-strukturen är draperad med ett svart sidenöverdrag, kallat kiswa, på vilket passager från Koranen är broderade i guld. Kiswaen förnyas varje år och den gamla kiswaen skärs upp och distribueras så att kabaens barakah kan komma ut bland dem som tygbitarna ges till. Under de tidiga århundradena av islamisk historia gjordes kiswahen i Egypten och bars med stor ceremoni till Mecka men nu är den formad nära den heliga staden själv.

Mittemot den nordvästra muren av Ka'ba finns ett område med särskild helighet som kallas Hijr, som muslimsk tradition identifierar som begravningsplatsen för Hagar och Ismael (och även här hade Ismael blivit lovad av Gud att en port till himlen skulle vara öppnade för honom). På Muhammeds tid var Hijr en plats som användes för diskussion, bön och, inte minst, för sömn. De sovande i Hijr verkar ha åkt dit specifikt för att drömma om gudomligt innehåll: Muhammeds farfar, Abd al-Muttalib, inspirerades att upptäcka Zamzam-brunnen medan han sov där; profetens mor hade en vision av sin sons storhet; och vid Hijr besöktes Muhammed själv av Gabriel innan han påbörjade sin mirakulösa nattresa till Jerusalem.

Ka'ba, Zamzan-brunnen, Hijr och kullarna i Safa och Marwa är nu alla inneslutna i en stor struktur som kallas Haram al-Sharif, "Den ädla helgedomen". Omgiven av sju höga minareter och sextiofyra portar, har denna verkligt monumentala byggnad 160,000 1.2 yards golvyta, kan hålla mer än XNUMX miljoner pilgrimer samtidigt och är den största moskén i den islamiska världen. Sa'y, eller rituell promenad mellan kullarna i Safa och Marwa, som firar Hagars och hennes son Ishmaels snabba rörelse på jakt efter vatten och är en integrerad del av Hajj-ritualerna, anses representera människans strävan i denna värld efter Guds livgivande gåvor.

Det är intressant att notera att före den europeiska världsutforskningens ålder var pilgrimsfärden till Mecka det enskilt största uttrycket för mänsklig rörlighet. Eftersom islams religion snabbt spriddes över hela världen från Indonesien och Kina i Fjärran Östern till Spanien, Marocko och Västafrika i väst, gjorde allt fler pilgrimer den långa, och ofta farliga, resan till Mecka. Vissa kom med båt och modade Röda havet, Svarta havet, Medelhavet, Arabiska havet och Persiska viken. Andra tillbringade månader i kamelkaravaner som långsamt korsade stora landområden. De viktigaste vallfärdskaravanerna var egyptierna, syriska, maghribierna (den södra Sahara-rutten), sudaneserna (söder om Sahara, savannarutten) och de från Irak och Persien.

Förbjudet för personer som inte är av muslimsk tro kom Mekka för européerna att symbolisera orienteringarnas hemligheter och mysterier och blev som sådan en magnet för upptäcktsresande och äventyrare. Några av dessa vågade resenärer, till exempel John Lewis Burckhardt från Schweiz (som 1812 också var de första européerna som besökte ruinerna av Petra) och Sir Richard Burton från Storbritannien kunde övertygande efterge sig muslimska pilgrimer, få inträde i Mecka och skriv underbart om den heliga staden när de återvänder till Europa. Andra utforskare var varken så lyckliga eller gudomligt vägledda; många av dem försvann eller fångades och såldes till slaveri. Fram till idag förblir Mecka strikt stängt för personer som inte är av muslimsk tro.

Nuförtiden utför cirka 2,000,000 XNUMX XNUMX människor Hajj varje år, och denna pilgrimsfärd fungerar som en förenande kraft inom islam genom att sammanföra anhängare från olika länder och språkgrupper. I en viss mening sägs dock Mecka besökas av alla fromma och praktiserande muslimer varje dag. Detta beror på att fem gånger varje dag (tre gånger i shia-sekten) utför miljontals och åter miljoner troende sina böner (böjer sig och prostrerar i en specifik sekvens av rörelser) i riktning mot Mecka. Varhelst platsen för bönen sker - i en moské, en avlägsen plats i vildmarken eller insidan av ett hem - vänder muslimer sig mot Mecka och förenas med Ka'ba genom en osynlig riktning som kallas qibla.

Läsare som är intresserade av mer detaljerad information om Mecka och den stora muslimska pilgrimsfärden kommer att njuta av de utmärkta skrifterna av Michael Wolfe och FE Peters, listade i bibliografin. De två andra viktigaste heliga platserna för muslimer är Profeternas moské i Medina och Dome of the Rock i Jerusalem.

Målningar (på hus i Egypten) av Ka'ba, islams heligaste helgedom i Mecka
Målningar (på hus i Egypten) av Ka'ba, islams heligaste helgedom i Mecka

Ytterligare anteckningar om Mecka

På väggarna i vanliga hus över hela Egypten kan man fortfarande se färgglada tvådimensionella minnesmärken från den heliga resan till Mecka. En livlig tradition av inhemskt väggmålning har bevarat en formelkombination av inskriptioner och bilder av Ka'ba och profetens moské. Bilder visar vanligtvis de olika sätten att resa till de heliga platserna, vanligtvis inklusive flygplan, tåg, fartyg, kameler och ofta visar pilgrimen på en bönsmattor. Dessa väggmålningar tjänar ett skyddande syfte förutom att certifiera offentligt och stolt att husets invånare beror på den speciella status och prestige som tilldelats dem som har åstadkommit hajj och fått den hedersfulla titeln Hajji. Det är särskilt viktigt att pilgrimsfamiljen och vänner utför målningarna medan resenärerna är borta, så att bostaden genomgår sin rituella omvandling, liksom dess invånare.

Sju dörrar till islam: andlighet och muslimers religiösa liv, av John Renard

Folklore anteckningar om Adam

Adam bildades av gud ur en handfull damm som enligt tradition tagits från den heliga klippan i Sakhrah i Beyt el Maddas. När gud bildade Adam lämnade han figuren liggande livlös i fyrtio dagar, säger en del fyrtio år, medan änglarna och Jinnen var uppmärksam på att vara beredda att dyrka honom så fort Gud satte andan i näsborrarna. Till en början var Adam man och kvinna i en kropp, man på ena sidan och kvinna på den andra. I god tid separerade den kvinnliga delen från hanen och blev en komplett kvinna. Adam och kvinnan parades men de var inte lyckliga eftersom kvinnan vägrade att underkasta sig Adam och sa att när de var gjorda av samma damm hade han ingen rätt att beordra henne om. Så hon vände sig från paradiset och blev, i samarbete med Iblis (Satan), djävlarnas mor. Hon kallas El-Karineh av araberna, både kristna och muslimska, och Lilith av judarna (La Brusha av Sephardim-judarna). Hon är den dödliga fienden för alla kvinnor, särskilt de som nyligen har blivit mödrar. När El-Karineh drevs ut ur paradiset skapade Gud Eva ur ett av Adams revben, som hade extraherats medan han sov. Adam och Eva var lyckliga tillsammans tills Satan lyckades komma tillbaka till paradiset doldt i ormens tänder. När han där var övertygade Satan Eva att äta av den förbjudna frukten. Adam, efter att ha blivit övertalad av sin hustru att dela sitt brott, kastades som ett straff ut ur paradiset tillsammans med Eva, Satan och ormen. Alla fyra föll till jorden, var och en kom till en annan plats: Adam på Serendib eller Ceylon; Eve på Jiddah; Satan vid Akabah; och ormen i Isfahan i Persien. Tvåhundra år gick innan Adam och Eva träffades ännu en gång på Jebel Arafat, erkänningsberget, nära Mecka. Under dessa tvåhundra år hade Eva fått avkommor av djävulens frön och Adam fick många barn av kvinnliga Jinns.

Mecka målning
Målning av Ka'ba, Mecka

Ytterligare anteckningar om pilgrimsfärd och heliga platser i islam

Tillbedjan av helgon eller till och med profeten Muhammed själv är hädelse enligt islamisk ortodoxi. När Muhammad dog, begravdes han i huset till sin fru Aisha och det var förbjudet att besöka hans lik. I enlighet med hans läror gavs ingen speciell behandling till begravningsplatserna för de fyra riktigt guidade kaliferna eller umayyaderna eller de tidiga abbasiderna, och inga speciella byggnader av någon betydelse uppfördes över någon av deras gravar.

Efter det nionde århundradet blev värderingen av fromma män gravar populära, särskilt i östra Iran, och minnesgraven med religiösa eller sekulära konnotationer fick en ledande plats bland de typer av monumentala byggnader i islamisk arkitektur. Det är uppenbart att lusten att bygga gravar inte var skyldig till islamisk dogma utan vilade på djupt sittande folketro.

Helgens grav (awliya) är en punkt för psykisk kontakt med helgen för graven är tänkt som helgens bostad. Dessa helgedomar, i olika delar av den islamiska världen, kan kallas mashhad, maqam, ziyarat (Marocko), imamzada (Iran), mazar (centralasien) och qabiristan (Indien) och de kan jämföras i funktion med den kristna martyrium.

Bortsett från den altruism som är inblandad i att bygga en moské, förväntar sig alla som planerar att inkludera hans grav i moskéns område att denna åtgärd kommer att säkerställa underhållet av hans grav, eftersom det är en integrerad del av moskéns arkitektur, och också att hans begravningsrester kommer att gynna övernaturligt av bönerna från användarna av moskén och även av barakan som genereras varje gång Koranen reciteras.

Begreppet levande helgon är oerhört viktigt i islam. Pilgrimer besöker helgonens helgedom för att ta emot sin baraka och söka efterbehandling, shafa'a. .. När han lämnar ett helgedom är en pilgrim försiktig så att han inte vänder ryggen mot helgens cenotaf.

En kista är valfri, men ett valv, oavsett hur enkelt det är, är obetydligt, för det faktum att kroppen måste kunna sitta upp och svara på Angels of the Grave, känd som Munkir och Nakir, som ifrågasätter den första natt efter begravning. ..Kroppar begravdes i den liggande hållningen i vinklar mot qibla (bönens riktning mot Mecka) på ett sådant sätt att de skulle möta Mecka om de vänd på sin sida. På detta sätt har den troende samma fysiska förhållande med Mecka i både liv och död.

Hajj-pilgrimsfärd till Ka'ba i antiken. Längst ner på ritningen märker du pilgrimslinjen som går in i den stora moskén. I det övre vänstra hörnet av ritningen kan den linjen ses som sträcker sig i många mil i avståndet.
Hajj-pilgrimsfärden till Ka'ba i antiken. Längst ner på ritningen märker du pilgrimslinjen som går in i den stora moskén. I det övre vänstra hörnet av ritningen kan linjen ses sträcka sig många mil i fjärran.

Sunni / Shia-distribution i Mellanöstern
Sunni / Shia-distribution i Mellanöstern

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

Se även:

Icke-Hajj pilgrimsfärd i Islam: En försummad dimension av religiös cirkulation; Bhardwaj, Surinder M .; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, våren / sommaren 1998

Sufism: Its Saints and Shrines: En introduktion till studien av sufism med särskild hänvisning till Indien; Subhan, John A .; Samuel Weiser Publisher; New York; 1970

Mecka

Mellanöstern Saudiarabien Mecka