Luxor Temple

År 1937 inledde den Alsaceiska matematikern, filosofen och egyptologen, RASchwaller de Lubicz, ett femton år, på platsstudie av det stora tempelkomplexet i Luxor. Med hjälp av ett högt utbildat team av lantmätare och arkitekturföredragare mätte han, analyserade och inspelade exakt varje sten, kolonn, passage, kammare, inskription och staty i templet. Hans resultat, publicerade i Människans tempel, kräver en total omprövning och tolkning av hela den egyptologiska teorin. Ändå har i stort sett ignorerats, till och med missbrukats, av det samtida egyptologiska samhället, det seminala arbetet som utförts av Schwaller de Lubicz. Skälen till detta är inte svåra att hitta.

Schwaller de Lubicz hade djupt konfronterat de rådande arkeologiska teorierna om de forntida egypternas utveckling, matematisk sofistikering, religiös symbolik och total kultur. För att förstå betydelsen, verkligen den radikala karaktären, av vad han har gjort är det viktigt att erkänna två frågor. För det första att de för närvarande populära 'vetenskapliga' föreställningarna om ursprung, tidpunkt, ordning och lokalisering av utvecklingen av den tidigaste civilisationen är lite mer än teorier - tentativa antaganden med tanke på myndighetens uppträdande av den elitistiska förläggningen av det akademiska samhället - baserat på mindre än tvåhundra år i stycke arkeologiska studier. Och för det andra, att dessa tvåhundra år med studier påverkades djupt av den arroganta tron ​​från den europeiska upplysningstiden att modern civilisation representerar ett stort framsteg, särskilt filosofiskt och matematiskt, över forntida civilisationer.

Schwaller de Lubicz utmanade dessa uppfattningar genom att visa att de dynastiska egyptierna hade matematik överlägsen den av de pytagoreiska grekerna, som de föregick med mer än 1500 år, och den av européerna, som de föregick av mer än 3000. Dessutom har han demonstrerat att den egyptiska kulturen representerar en stor läran där vetenskap, religion, filosofi och konst sammansmältes till en storslagen och extraordinär syntes som inte var någon annanstans i hela den forntida eller moderna världen. De flesta samtida egyptologer blir ganska obekväma när forskningen av Schwaller de Lubicz nämns. De kan inte hitta fel med den absoluta precisionen i hans mätningar och stipendium, men de vägrar att se bortom fördomarna i deras "moderna" Eurocentriska programmering för att förstå den häpnadsväckande glans av den egyptiska kulturen. Läsare som är intresserade av studierna av Schwaller de Lubicz kommer att hitta en bra introduktion i den utmärkta boken Orm i himlen av John Anthony West.

Byggt på platsen för ett litet tempel i Mellanriket byggdes mycket av det nuvarande Luxor-templet av den 18: e dynastin farao Amenhotep III (regerade 1391 - 1353 f.Kr.). En fantastisk vacker dubbel kolonnad domstol tillkom av den 19: e dynastin farao Ramses II (regerade 1290 - 1224 f.Kr.). Det enorma asymmetriska komplexet, över 800 fot långt, byggdes i etapper till en design unik i helig arkitektur; den är konstruerad på tre separata axlar, och varje vägg, kolonnad och hall är strikt inriktade på en eller annan av dessa tre axlar. Tillsatser som gjorts tusen år senare av de sista av de egyptiska-födda faraoerna, de som gjordes några år senare av Alexander den Stora, och till och med de av romarna, var alla anpassade efter de ursprungliga axlarna, vilket visar att de arkitektoniska riktlinjerna beställde templet överlämnades genom generationerna. Dessa tre olika axlar, snedställda som de är, verkar trotsa en logisk förklaring, men ändå såg Schwaller de Lubicz inom sig ett avsiktligt uttryck för harmoni, proportioner och extraordinär symbolik.

Även om det är för komplicerat ämne att diskutera här, fann Schwaller de Lubicz i templet för Luxor en förteckning över egyptiernas förståelse av skapelsens kosmiska lagar och hur andan blir manifest som materia. En av hans centrala insikter var att de olika delarna av människokroppen är integrerade i själva templets proportioner (se bild nedan), och i proportionerna till de olika skulpturerna och ristningarna i väggen. John Anthony West skriver:

"Eftersom det inte finns något i vårt samhälle som på distans motsvarar ett tempel av Luxor, är det svårt att förstå varför Egypten borde ha utövat så oändliga smärtor och geni på vad som i slutändan är en symbolisk gest. Det är ännu svårare för oss att förstå användningar som den sattes på och vilken effekt det måste ha haft på dem som utsätts för det. " Väst föreslår att "templet är i beskaffenhet av en magisk ritual, som sträcker sig över två årtusenden, utformad för att framkalla en betraktande av skapande och skapande kraft i betraktaren."

Templet i Luxor överlagras över ett mänskligt skelett med
heliga geometriska proportioner demonstrerade av RA Schwaller de Lubicz

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

För ytterligare information:

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Luxor_Temple

http://www.sacred-destinations.com/egypt/luxor-luxor-temple

Egypten reseguider

Martin rekommenderar dessa reseguider