Buddhistiska heliga platser i Mongoliet

Demchig Hiid kloster
Demchig Hiid kloster

Buddhismen i Mongoliet härleder mycket av dess senaste egenskaper från tibetansk buddhism i Gelug- och Kagyu-släkterna. Traditionellt involverade mongolernas etniska religioner tillbedjan av himlen (den "eviga blåa himlen") och förfäderna och de forntida nordasiatiska praxis av shamanism, där mänskliga mellanhänder gick i trans och talade till och för några av de otaliga oändligheterna av andar som ansvarar mänsklig tur eller olycka.

Även om kejsarna från Yuan-dynastin på 14- och 15-talet redan hade konverterat till tibetansk buddhism, återvände mongolerna till sina gamla shamanistiska sätt efter deras imperiums kollaps. År 1578 bjöd Altan Khan, en mongolsk militärledare med ambitioner att förena mongolerna och att efterlikna Genghis Khans karriär, chefen för den stigande Gelug-släkten till ett toppmöte. De bildade en allians som gav Altan Khan legitimitet och religiös sanktion för hans kejserliga anspråk och som gav den buddhistiska skolan skydd och beskydd. Altan Khan från Mongoliet gav den tibetanska ledaren titeln Dalai Lama, som hans efterträdare fortfarande innehar.

Altan Khan dog strax efter, men under nästa århundrade sprids Gelug över hela Mongoliet, delvis med hjälp av ansträngningarna att strida mongoliska aristokrater för att vinna religiös sanktion och massstöd för deras slutligen misslyckade ansträngningar att förena alla mongoler i en enda stat. Viharas (mongolisk datsan) byggdes över Mongoliet, ofta placerade vid tidpunkten för handels- och migrationsvägar eller vid sommarbetar där ett stort antal herdar samlades för shamanistiska ritualer och uppoffringar. Buddhistiska munkar genomförde en långvarig kamp med de inhemska shamanerna och lyckades, i viss utsträckning, ta över deras funktioner och avgifter som läkare och spådomar och att driva shamanerna till kanten av den mongoliska kulturen och religionen.

Mongolernas första kontakt med buddhismen går tillbaka till 4-talet e.Kr. Före den tiden hade Topa-turkarna och Wei-dynastin haft ett inflytande på Juan Juan Empire, som dominerade Mongoliet vid den tiden. Ett senare buddhistiskt inflytande är det från Kitan på 10-talet, till vilket datum en stupa i Kerulen Bars Khota och resterna av Buddhastatyn vid Khalkhin Gol (floden) daterar. 1125 faller Kitan-dynastin och Mongoliet återgår till en oorganiserad samling av stridande stammar där Nestorianism, Manichaeism och Shamanism är de viktigaste religionerna.

Kontakter mellan mongoler från området norr om Gobi och buddhismen inträffade 1219 när den mongoliska general Mukali överskred staden Lan Ch'eng i Shansi-provinsen och fångade en munk med namnet Hai-yün, en följare av Ch ' en sekt som då var populär i Kina. Ch'an School of Buddhists fick snart stöd av tibetaner. Den tibetanska buddhismen var vid den tiden fortfarande starkt påverkad av den forntida shamanismen och animismen i Tibet, och kan därför ha varit mer kompatibla med trosystemen för mongolerna, av vilka många förblev trogen mot sjamanismen och naturdyrkan av sina egna förfäder.

År 1239 beslutade Ögedeis son Koden, efter att ha ockuperat Sichuan-provinsen i Kina, att invadera grannlandet Tibet. Snabbt beslutade att stämma för fred sände tibetanerna So-pan, abbot i Sakya-klostret, huvudkontoret för den tibetanska buddismens Sakya-sekt, till Koden. So-pan - Sakya Pandita - var en berömd forskare som hade skrivit många inlärda avhandlingar, inklusive Treasury of Good Advice.

Det var under de stora khanernas tid som den tibetanska formen av buddhismen får mer inflytande i Mongoliet. I början av 13-talet erövrar Genghis Khan Tibet. Ledaren för det största imperiet någonsin var känt för sin religiösa tolerans och hade nestorier, kristna, muslimer, manicheister och sjamaner inom sitt område. När problem efter hans död uppstår i Tibet skickas hans barnbarn dit för att lösa saker. Även om han gör detta med ett spår av förstörelse, gör han vänner med Sakya (Sa skya) Pandita, patriarken för Sa skya-sekten. Med dessa två män har det speciella tibetanska lama-beskyddande förhållandet sin början. Godans efterträdare, Kublai Khan, fortsatte detta förhållande till Sakya Panditas brorson Phags-pa. Han hölls vid den mongoliska domstolen, men mer av politiska än andliga skäl. Genom att ge hem en representant från den härskande Sa skya pa hoppades Kublai att vinna en vänlig inställning på tibetanernas sida. Medan han var vid den mongoliska domstolen konverterade Phags-pa stora delar av den härskande klassen, även inklusive Kublai. Så för första gången kom Mongoliet under stort buddhistiskt inflytande, även om detta verkar ha varit begränsat till överklassen.

1307, efter Kublais barnbarn Temür död, försökte en annan av hans barnbarn, Ananda, gripa tronen i Yüan-dynastin. Medan han tjänade som viceroy i Tangut-landet Xia (centrerad kring den nuvarande kinesiska provinsen Ningxia) konverterade Ananda till islam. Han studerade det arabiska språket, lärde sig Koranen utanför och drömde uppenbarligen om att förvandla hela Kina till ett islamiskt land. Hans kusin Khaishan grep in, hade Ananda dödat och monterat tronen själv. Trots sin behandling av sin kusin var Khaishan en hängiven buddhist. Han bjöd in den berömda översättaren Chokyi Ozer till Peking och initierade ett omfattande program för att översätta buddhismtexter från tibetanska till mongoliska. "Av meriter [av Khaishans verk] försvann människors och djursjukdomar från landet, och det fanns varken översvämningar eller utkast. Regnen var tidiga och bra för grödor, och lyckan blomstrade. Monastiska studiecentrum och meditation konkurrerade med varandra i deras rikedom och vikt.

Efter Kublais död 1294 höll hans efterträdare uppåtriktade observationer av tibetansk buddism, men det finns tecken på att den faktiska praxisen, åtminstone i domstolskretsar, blev alltmer skadad av icke-buddhistiska påverkan. Det ges referenser till svart magi, djuroffer och sexkulter baserade på felaktiga tolkningar av vissa esoteriska tantriska texter.

I slutet av 16-talet har Altan Khan makten. Han träffar Sonam Gyatso, en tibetansk buddhistledare som han ger titeln Dalai Lama. Dalai är ett mongoliskt ord som betyder "stora" eller "oceaniska"; det är också en direkt mongolisk översättning av det tibetanska ordet gyatso och därmed en särskilt passande titel för Sonam Gyatso. Från denna period blir buddhismen den dominerande religionen i de mongoliska territorierna och skapar en stor prästerskap.

I slutet av sjuttonde och början av artonhundratalet var skulptören av högsta kvalitet bland de buddhistiska länderna i Asien Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723), den första Jebtsundamba Khutuktu eller Bogdo Gegeen (King Bogd) och den största skulptören i Mongoliet. Han var grundaren av vår konstskola "Zanabazar". Sedan Zanabazar, denna högst rankade representant för buddhisterna på 17-talet, har titeln Khan Bogd (King Bogd) upprättats. Khans var samtidigt högst rankade buddhistiska såväl som Den sista mongoliska Khan Bogd dog 1924. Han var den sista religiösa och profana härskaren över mongolerna som bodde i Khan Bogd-palatset. Uppehållsplatsen kallades Ulaanbaatar, dvs. "Red Warriors" eller "Red Heroes".

I slutet av nittonhundratalet fanns 583 kloster och tempelkomplex och 243 inkarnerade lama skulle bo i de mongoliska territorierna, varav 157 bodde i Indre Mongoliet. Den buddhistiska prästerskapet kontrollerade cirka 20 procent av landets rikedom, och under 1920-talet fanns det cirka 110 000 munkar, vilket utgör en tredjedel av den manliga befolkningen.

Demchig Hiid kloster
Demchig Hiid kloster


Demchig Hiid kloster
Demchig Hiid kloster


Staty av Padmasambhava, inuti stupa på Demchig Hiid kloster
Staty av Padmasambhava, inuti stupa på Demchig Hiid kloster


Shamanisk helig klippa med pilgrim som ber om lätthet vid förlossningen
Shamanisk helig klippa med pilgrim som ber om lätthet vid förlossningen

Ytterligare fotografier av buddhistiska heliga platser i Mongoliet:
/asia/mongolia/buddhist_sacred_sites_in_mongolia_additional_photos.html

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

För ytterligare information om buddhismen i Mongoliet: 
https://www.wikiwand.com/en/Buddhism_in_Mongolia

För ytterligare information om buddhismens historia
http://www.face-music.ch/bi_bid/historyofbuddhism_en.html

För ytterligare information om Tuvkhen Hiid kloster
https://www.wikiwand.com/en/T%C3%B6vkh%C3%B6n_Monastery

För ytterligare information om Erdene Zuu-klostret
https://www.wikiwand.com/en/Erdene_Zuu_Monastery