Heliga platser för mongolisk shamanism

Mongolisk shamanism, mer allmänt kallad den mongoliska folkreligionen, eller ibland Tengerism, hänvisar till den animistiska och shamaniska etniska religionen som har praktiserats i Mongoliet och dess omgivande områden (inklusive Buryatia och Inre Mongoliet) åtminstone sedan den historiska åldern. I de tidigaste kända stadierna var det intrikat knutet till alla andra aspekter av det sociala livet och till stamorganisationen i det mongoliska samhället. På vägen har den blivit påverkad av och blandad med buddhismen. Under de socialistiska åren på XNUMX-talet undertrycktes den kraftigt och har sedan dess gjort en comeback.

Mongolisk shamanism är inriktad på dyrkan av tngri (gudar) och den högsta Tenger (Heaven, Heaven of God, God) eller Qormusta Tengri. Mongolisk shamanism är ett alltomfattande trossystem som inkluderar medicin, religion, en kult av naturen och en kult av förfäder dyrkan. Centrala för systemet var manliga och kvinnliga intercessors aktiviteter mellan den mänskliga världen och andevärlden, shamaner (bua) och shamanesses (udgan). De var inte de enda som kommunicerade med andevärlden: adelsmän och klanledare utförde också andliga funktioner, liksom vanliga, även om hierarkin i det mongoliska klanbaserade samhället återspeglades också i tillbedjan.

Olika aspekter av shamanism, inklusive tngri och deras främsta gudom Qormusata Tngri, beskrivs i det trettonde århundradet The Secret History of the Mongols, den tidigaste historiska källan på mongoliska. Källor från den tidsperioden presenterar dock inte ett fullständigt eller sammanhängande system av övertygelser och traditioner. En mycket rikare uppsättning källor finns från XNUMX-talet; dessa presenterar en buddhist-influerad "gul" shamanism men enligt många forskare anger de den fortsatta traditionen med en äldre shamanism.

Buddhismen gick först in i Mongoliet under Yuan-dynastin (trettonde-fjortonde århundradet) och grundades kort som en statsreligion. Kulten av Gengis Khan, som hade accepterats i tngri, den högsta andan av andar i mongolisk shamanism, blev också annekterad i buddhistisk praxis. Mongoliet själv stod på ett politiskt och utvecklingsstopp tills 1691-talet, då omvandlingen av Altan Khan-buddhismen återupprättade sig. XNUMX, efter att Qing-dynastin hade annekterat Yttre Mongoliet, blev buddhismen den dominerande religionen i hela området och shamanismen började införliva buddhistiska element. Våldsamt motstånd på XNUMX-talet från jaktstammarna i norra Mongoliet mot den (buddhistiska) styrande gruppen, Khalka-mongolerna, ledde till grundandet av svart shamanism.

Under den sovjetiska dominansen av den mongoliska folkrepubliken förtrycktes alla typer av shamanism; efter 1991, när eraen av sovjetiskt inflytande var över, gjorde religionen (inklusive buddhism och shamanism) en comeback. Ny forskning från antropologer har visat att shamanism fortsätter att vara en del av det mongoliska andliga livet.

Ovoos eller aobaoes (på mongolsk "hög") är stora bergceremoniella altare i form av högar som traditionellt används för tillbedjan i den inhemska religionen av mongoler och relaterade etniska grupper. Varje ovoo anses vara en representation av en gud. Det finns ovoos tillägnad himmelska gudar, bergsgudar, andra gudar i naturen och även gudar av mänskliga släkter. I Inre Mongoliet kan ovoos för tillbedjan av förfädernas gudar vara privata helgedomar av en utökad familj eller släkting, annars är de vanliga för byar (tillägnad en bys gud). Pilgrimer som passerar en ovoo cirkulerar traditionellt tre gånger medurs medan de gör böner. De erbjuder ofta erbjudanden genom att lägga stenar i högen, eller genom att hänga blå ceremoniella silkeskalar, kallade khadaq, symboliserar Tengri-fjällångarna. Vissa pilgrimer lämnar också pengar, mjölk, rökelsepinnar eller flaskor med alkoholhaltiga drycker.

Ytterligare fotografier av mongoliska sjamanska platser:
/asia/mongolia/mongolian_shamanism_additional_photos.html

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.