Sabarimala


Shayana Pradikshanam hängiven praxis av pilgrimer på Sabarimala

I den indiska delstaten Kerala, bara 10 grader över ekvatorn, är ett land med branta berg tätt täckt med fantastiska tropiska skogar. De tidiga människorna i denna region, med en dravidisk förfäderbestånd, bodde bland de spårlösa dalarna och brusande bäckar i små stamgrupper. De odlade lite och jagade i de myldrande skogarna, och deras främsta gudom, Ayappa, var en ungdomlig skoggud. Olika legender förklarar födelsen av Ayappa (även känd som Dharmasasta). Man börjar med att Shiva strövar omkring i Himalaya's bergsriker. Där ser han en härlig jungfru och, övervunnen av lust, älskar passionerad kärlek med henne. Men jungfruen är gift med en annan man, en stamhövding som lovar hämnd på guden. Stammchefen stannar tillbaka till en isgrotta i de höga bergen och utövar åtstramningar i tusen år. Genom dessa åtstramningar får han stora psykiska krafter och går slutligen ut för att straffa Shiva. Från Mt. Kailash, Shiva ser stammchefern närma sig. Hövdingen ser ut som en fruktansvärd demon och Shiva, övervunnen med rädsla, uppmanar guden Vishnu för hjälp och skydd. Vishnu manifesterar sig som en vacker jungfru, förför demonhösten och förstör honom. Men då ser Shiva, återigen övervunnen med sexuell lust, den strålande damen (som bara är Vishnu i en annan form) och kamrat med henne. Ur denna fackförening kommer en pojke som heter Ayappa. Ayappa är en avatar (gudomlighet i mänsklig form) som är född i världen för att bekämpa demonerna från kullstammarna i Kerala. Shiva berättar om det magiska barnet om sitt dharma-liv (ett liv i tjänst) och lämnar honom på stranden av en bergsström där han upptäcks av en barnlös stamkung. Ayappa är upptagen av kungen och gör många mirakel, är en stor healer och en besegrare av demoner. Efter att ha uppfyllt syftet med sin inkarnation gick Ayappa in i det inre helgedomen i det antika templet på den heliga berget Sabari och försvann. Under sitt mytiska liv höll Ayappa sällskap med tigrar och leoparder. Mystiker som bor i de djupa skogarna kring Sabarimalabergarna har i tusen år rapporterat se Ayappa rida genom djunglarna på en majestätisk tiger.

Helgedomen Sabarimala är en av de mest avlägsna helgedomarna i södra Indien men det drar fortfarande tre till fyra miljoner pilgrimer varje år. Innan den flerdagiga promenad genom bergsjunglarna för att komma till Sabarimala förbereder sig pilgrimerna med 41 dagar av rigoröst fasta, sällsynthet, meditation och bön. Slutligen anländer till helgedomen, kommer pilgrimerna att vänta i rad i timmar, till och med dagar, för att ha en eller två sekunder framför bilden av Ayappa. Efter att ha sett gudomen, kommer många pilgrimer att fylla ett löfte som heter Shayana Pradikshanam. På Malalaalams språk i Kerala betyder Shayana "kropp" och Pradakshinam betyder "revolution", så Shayana Pradakshinam betyder "revolution med kroppen." Denna hängivenhet görs inte bara i Sabarimala utan också i andra tempel i Kerala.

Sabarimala-helgedomen är bara öppen några gånger varje år: Mandalam-festivalen som täcker 41 dagar från 15 november till 26 december; Makaravilakku från 1-14 januari; på Vishu, dagen för den jättejämningen i april; och under mindre festivaler i maj / juni och augusti / september. Helgedomen, till skillnad från många i södra Indien, är öppen för personer med alla religiösa kallelser, och det finns inga kastbegränsningar under pilgrimsfärden. Kvinnor - om de inte är yngre än sex eller äldre än sextio - får dock inte komma till Sabarimala. Detta förklaras genom att hänvisa till kändiset i Ayappa och oroen för att han kan lockas bort från sitt helgedom av en kvinna i sin ålder (om vissa läsare tycker att det här är något sexistiskt, informeras de om att det finns särskilda gudinneskrin i södra Indien som män är förbjudna att ange). Det sägs att under pilgrimsfärdstiderna finns inga tigrar längs skogspåren som leder till Sabarimala. Detta förklaras som ett resultat av Ayappas makt över tigrar. Andra heliga platser förknippade med Ayappa är Kulattupuzha, Aryankavu, Accankovil och Kantamala.

Ytterligare anteckningar om SABARIMALA och AYAPPA

Informationen ovan har hämtats från olika böcker om Sabarimala-helgedomen. Efter att ha lagt dessa skrifter på webbplatsen fick jag följande material från en läsare av webbplatsen, Den här e-postadressen är skyddad från spamrobotar. Du måste tillåta Javascript för att visa e-postadressen.. Detta nya material, som hänför sig till legenden om Ayappa, är något annorlunda än vad jag hade skrivit. Denna typ av skillnad i legenden och myten är något ganska vanligt i studien av heliga platser, och därför har jag inkluderat båda versionerna av Ayappa-myten. Tack till Geetha Krishnan för denna alternativa myt.

Shiva uppmanar inte Vishnu efter parning med en stamkvinna. Berättelsen säger att Shiva ger en välsignelse till en asura (en demon) som gör att han bara kan röra en person på huvudet och att han kommer att bli död. Asuraen tackar sedan honom och vill prova välsignelsen på Lord Shiva själv. I rädsla springer Shiva och uppmanar Lord Vishnu om hjälp. Lord Vishnu i form av den vackra jungfru Mohini, som bokstavligen betyder "enchantress" eller "förförisk", närmar sig asuraen. Hon frågar honom om varför han jagar Shiva. Asura berättar för henne hur han har fått den här välsignelsen och ville testa den på Shiva själv. Mohini lurar den dumma asuraen genom att berätta för honom att vädjan verkligen var ineffektiv och Shiva ville inte att han skulle veta det. Om han ville, kunde han testa det på sig själv. Asuraen placerade sin hand på sitt eget huvud, trodde henne, och han faller död. Shiva är mycket tacksam mot Vishnu men är förtrollad av sin kvinnliga form. De har barnet Ayappa för att tillfredsställa demigodernas vädjan om att rädda dem från demonerna från demonen Mahishis plågor. Ayappa är sedan uppvuxen av kungen av Panthala, Rajashekharan, en verkligt kunglig kung, inte en stamkung, som var barnlös. Strax efter att ha adopterat barnet Ayappa, som han kallade Mani Kanda, vilket betyder "en som bär en klocka runt halsen" (för barnet hittades klädd i en liten klocka på en kedja runt halsen som lockade kungens uppmärksamhet som var ute på en jaga med sina män), kungen har ett eget barn. När Ayappa var på väg att uppnå ålder fruktade drottningen att hennes eget barn skulle förlora sin rätt till tronen, så med domstolens minister ansåg hon att morda Ayappa. Hon förfalskade att vara sjuk och sa att hennes mage var i outhärdlig smärta. Ministeren beställde domstolsläkaren för att säga att den enda åtgärden skulle vara en kvinnlig tigermjölk. Ayappa, som är villig att göra vad som helst för sin mamma, går bara på det farliga uppdraget att få mjölken. Istället möter han Mahishi och dödar henne. Gudarna i lycka och glädje antar formen av tigrar och följer tillbaka till palatset för att ge det så kallade nödvändiga mjölkmedlet. När hon såg detta erkände drottningen sina planer och bad förlåtelse från den unga prinsen. Ayappa, som förlåter sin mor, tar på sig rätten till celibat och lämnar palatset för att bo på Sabarimala. Kvinnor får inte gå till templet, inte i rädsla för att Ayappa kan lämna helgedomen, men att kvinnor kommer att vilja och bli kär i den vackra celibatguden. De är tillåtna efter att de har nått klimakteriet.

För ytterligare information om pilgrimsfärd till Sabarimala, se:

Gangadharan, N .; Pilgrimsfärd till Sabarimala; i pilgrimsfärdstudier: heliga platser, heliga traditioner; The Society of Pilgrimage Studies (Dubey, DP-redaktör); Allahabad, Indien; 1995


Ayappa

För ytterligare information:

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

Indien Reseguider

Martin rekommenderar dessa reseguider 


 

 

Sabarimala