Lourdes

Även om det inte finns några fasta bevis som tyder på att Lourdes grotta var en helig plats i forntida tider, finns det en helande energi närvarande som har gjort platsen, på bara 140 år, till den mest besökta pilgrimsfamiljen i hela kristendomen. Ursprunget till pilgrimsfärden till Lourdes började med Bernadette Soubirous, den fjorton år gamla dotter till hängivna kristna bönder. Mellan 11 februari och 16 juli 1858 såg Bernadette uppträdanden av en vitrövd dam 18 gånger i en liten grotta som heter Massabiele, längs floden Gave de Pau. I uppenbarelserna sa damen Bernadette att "gå berätta bypräst att bygga ett kapell här" och att många människor snart skulle komma i procession till den heliga grottan. På dagen för den 16: e uppenbarelsen, 25 mars, avslöjade damen sig som Mary. Under sin ekstatiska trance framför grottan den dagen steg Bernadette plötsligt från knäna, gick ett kort avstånd och föll till marken. Hon började hårt att gräva i jorden tills en liten vattenpöl dök upp. Under de närmaste dagarna bildades pölen gradvis till en pool och blev så småningom den heliga våren som Lourdes nu är så känd för.

Från 1864 till 1872 var platsen mestadels en regional pilgrimsresa som lockade cirka 30,000 1873 personer per år. Ursprungligen var helgedomen inte känd för sin botande kraft men efter XNUMX, när händelser av läkning på våren började rapporteras, utvecklades helgedomen snabbt ett nationellt och sedan internationellt rykte för att ha terapeutiska krafter. Pilgrimer som besöker Lourdes för sina helande krafter badar i pooler fyllda med kallt vatten som rörs från Bernadettes vår. Rapporter om mirakler granskas noggrant och bevis tycks tyder på att det verkligen finns många fall av verifierbara läkningar vid grottan.

Det ökande antalet pilgrimer överbelagde så småningom den ursprungliga basilikan, byggd ovanför grottan 1876, och 1958 byggdes en enorm betongkyrka med plats för 20,000 15 platser. Pilgrimsströmmen till Lourdes kännetecknas av en stark säsongsbetoning. Säsongen varar från april till oktober, med den huvudsakliga pilgrimsfärdedagen den 1978 augusti, Marian Fum of Assumption. Fyra till sex miljoner pilgrimer besöker helgedomen varje år, och en studie som gjordes 111 visade att pilgrimerna kommer från 69 länder med kvinnor som stod för 200% av pilgrimerna. Det uppskattas att mer än 1860 miljoner pilgrimer har kommit till Lourdes sedan XNUMX. Enligt teorier om makterna på heliga platser har detta stora antal trofasta pilgrimer bidragit till och därigenom förstärkt det heliga fältet som omger Lourdes helgedom. Detta fält lockar sedan fler pilgrimer, som i sin tur bidrar till att ytterligare föra ut fältet.

Lourdes är inte det enda stället där uppenbarelser om Maria har setts. Den tidigaste kända Marian-uppenbarelsen var 40 e.Kr. i Zaragoza, Spanien (ingår på denna webbplats) och under medeltiden var de ganska vanliga i västra Europa och Medelhavsområdet. Det finns ett stort legendariskt material som beskriver dessa uppenbarelser, men vi har inget sätt att autentisera berättelserna och därför avvisar forskare och skeptiker ofta hela saken som religiös vidskepelse. Det har dock förekommit flera betydande Marian-uppenbarelser sedan mitten av 1800-talet och närvaron av flera vittnen för var och en av dessa uppenbarelser gör dem svåra att avvisa som bara vidskepelse. Förutom händelserna 1858 i Lourdes fanns det anmärkningsvärda uppenbarelser i La Salette, Frankrike 1846; Pontmain, Frankrike 1871; Knock, Irland 1879; Castelpetroso, Italien 1888; Fatima, Portugal 1916-1917; Garabandal, Spanien 1961-1965; Zeitoun, Kairo, Egypten 1968-1968; och Medjugorje (Medjigoria), Jugoslavien som började i juni 1981.

Även om det inte är syftet med dessa nuvarande skrifter att undersöka dessa händelser i detalj (läsare som är intresserade av detta ämne hänvisas till verk av D. Scott Rogo, Don Sharkey, Mary Lee Nolan och Peter Mullen, alla listade i mina bibliografier) , vissa delar av Marian-uppenbaringsfenomen är intressanta att notera. I allmänhet uppträder uppenbarelserna i romersk-katolska länder; vittnen till uppenbarelserna är vanligtvis små barn mellan 6 och 12 år; de meddelanden som uppenbarelserna lämnat till barnen handlar om världsfrågor som barnen inte hade någon tidigare kunskap om; och uppenbarelserna gör exakta förutsägelser om framtida händelser. Dessa frågor föreslår två frågor: Vad gör att uppenbarelserna inträffar och varför är det att de vanligtvis bara ses av barn (även om Castelpetroso med över 500 vittnen och Zeitoun med hundratusentals undantag från detta)? När det gäller orsakerna till förekomsten av Marian-uppträdanden, skriver D. Scott Rogo att det är "möjligt att de är prognoser för bilder latent i våra sinnen som bokstavligen blir tillfälligt riktiga sällsynt tillfällen ..... Nyckeln till att förstå Marian-uppenbarelser kan vara i deras tendens att inträffa vid tider av social och / eller politisk kris. Vid sådana tidpunkter av stress kan någon form av mass telepatisk kommunikation förekomma i den hotade kulturens kollektiva medvetslös. Detta kan leda till bildandet av ett "gruppsinn", vilket i sin tur resulterar i projicering av en marianbesök ...... Uppenbarelsen, som kan jämföras med en tankeform, återspeglar bara bekymmer från de människor som har projicerat det ..... Alternativet är att de representerar faktiska besök av ett andligt varelse eller närvaro som medvetet skickats hit för att instruera oss. "Dessa idéer överensstämmer väl med den nuvarande författarens tro att mänsklig bön och avsikter har makten hur mystiskt det emellertid utövas, för att åberopa och förverkliga uppenbarligen mirakulösa fenomen.De manifestationen av gudar, vare sig de är kristna, hinduiska eller av andra traditioner verkar således vara ett svar på medvetna och omedvetna andliga längtan hos vissa individer eller stora grupper av människor.

Och varför är det så att framträdanden oftast ses av små barn och ändå osynliga för äldre personer som står i närheten? Skrivande i sin bok Mirakler, D. Scott Rogo berättar för oss att "Experimentella bevis tyder på att barn i sig kan vara mer psykiska än vuxna och därför mer naturligt känsliga för andliga närvaror." Dessutom finns det de viktiga faktorerna för ödmjukhet och världslig okunnighet. Barn, ännu inte programmerade med vuxen tro på att vissa saker är omöjliga, har fortfarande en kanal för mottaglighet öppen för det mirakulösa.

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

Mer information: Lourdes fakta