Patmos

En av de ursprungliga tolv, eller Dodekanesiska, grekiska öarna, Patmos är rik på både historia och naturlig skönhet. Den lilla kuperade ön (34.6 kvadratkilometer) befolkades så tidigt som 500 f.Kr. av Dorianer, därefter jonierna och sedan romarna från 2-talet f.Kr. De tidigaste kända templen på ön var fjärde århundradet f.Kr. helgedomen för gudinnan Diana och ett tempel för Apollo. Forskare misstänker att namnet Patmos kan härledas från Latmos eller Mt. Latmos i Turkiet, där gudinnan dyrkades (Diana är det romerska namnet för Artemis, Apollos syster). Under den romerska regeringsperioden sjönk ön, befolkningen minskade och ön användes som en fördrivningsplats för kriminella och politiska och religiösa problem. År 4 e.Kr., sändes Johannes teologen - en av Jesu tolv lärjungar - i exil på ön. St. John stannade kvar på ön i arton månader under vilken tid han bodde i en grotta under Diana's kulle. I denna grotta finns ett sprickor, eller ett litet hål i klippväggen, från vilken utfärdade en serie orakulära meddelanden som Prochoros, en lärjunge av St John, transkriberade som det bibliska kapitlet om Uppenbarelserna. Under sin tid i den heliga grottan, nu känd som Heliga grottan i uppenbarelsen, komponerade St. John också det fjärde evangeliet.

År 313 e.Kr. Erkändes kristendomen officiellt som det romerska imperiets religion och från denna tid sprang den nya troen snabbt över de grekiska öarna. Det östra kristna imperiet Byzantium utövade kontroll över ön Patmos och under 4-talet användes resterna av den forntida helgedomen till gudinnan Diana av munkar för att bygga en kyrka tillägnad Saint John. Denna kyrka uppfördes direkt på grunden av Diana's tidigare tempel. Någon gång mellan 6- och 9-talet förstördes kyrkan när ön utsattes för frekventa attacker av araberna. Efter att ha lämnat öken efter dessa attacker kom Patmos sedan in i historien 1088 när en byzantinsk kejsare beviljade ön till munken Christodolous, vars avsikt det var att etablera ett kloster. Byggt på resterna av den gamla kyrkan och den äldre helgedomen Diana, har klostret St. John varit i kontinuerlig drift i över 900 år. Utsatt för attacker från Saracens och Norman pirater under 11- och 12-talet, klostret utvidgades och förstärktes ofta, vilket gav det slottliknande utseende det behåller idag. I klostret finns några av de äldsta och mest exakta transkriptionerna av tidiga grekiska filosofer, inklusive Aristoteles. Den lilla staden Hora som omger klostret stammar mest från mitten av 17-talet och dess labyrintiska gataordning utformades målmedvetet för att förvirra piraternas avsikt att raida staden och klostret.

Det är inte syftet med denna uppsats att diskutera det bibliska kapitlet om uppenbarelserna, en text som har lidit många raderingar, tillägg och förändringar sedan dess antagna skrivning av St. John (en del av dessa härrör från svårigheten att översätta grekiska till engelska och andra språk). Snarare vill författaren uppmärksamma frågan om vissa platser på jorden där människor har sett precognitive visioner eller fått meddelanden om framtiden. Praktiskt taget alla världens religiösa traditioner har legender om sådana platser och denna universalitet pekar på ett mysterium som varken teologer från dessa religioner eller det vetenskapliga samfundet ännu har kunnat förklara. Vad är orsaken till att vissa människor, medan de tillbringar tid på dessa platser, på något sätt verkar se in i framtiden? Är det kraften hos de lokala jordens andar, en geofysisk anomali, närvaron av en gudomlighet eller ängel, den involverade andliga utvecklingen eller en kombination av alla dessa faktorer? Intressant nog är en gemensam nämnare som förbinder nästan alla precognitiva visioner och avslöjade meddelanden som är associerade med sådana heliga platser deras oro (hur metaforiskt det än kan uttryckas) med fortsättningen och skyddet av livet på planeten. Författarens spekulationer angående denna fråga är att jorden är ett medvetet varelse som kommunicerar, till särskilt mottagliga människor, information som är viktig för dessa människor och deras samhällen. I en eller annan grad kommer många av läsarna på denna webbplats att ha haft sådana upplevelser. Oavsett om dessa meddelanden kommer på en erkänd helig plats eller en personlig maktplats, oavsett om de kommer som meddelanden som är relevanta för en individ eller den större mänskliga familjen, och om deras källa tolkas som att de har ett änglligt, landligt eller intuitivt ursprung, så är faktum obestridligt att vi människor ofta fungerar som kommunikationskanaler för röster och visioner utanför våra egna sinnen.

St. John-klostret ovanför byn Hora,
Island of Patmos, Grekland    

Greklands reseguider

Martin rekommenderar dessa reseguider