Rysslands heliga platser

Rysslands heliga platser

Kristendomen blev Rysslands religion 988 e.Kr. men under otaliga århundraden hade det redan funnits en mängd olika megalitiska, hedniska och shamanska traditioner som var aktiva från Östersjön över Sibirien till Okhotsk havet. Med tanke på denna vidsträckta mark, fanns det otaliga kulturella och religiösa påverkan som utvecklats under åldrarna. Koncentrationer av megaliter, dolmener och stenlabyrinter har hittats (men lite studerade) längs Rysslands norra stränder med Vita havet och Barentshavet samt över hela Kaukasusbergen. Regionen norr om Svarta havet bosatte sig omkring 700 f.Kr. av de centralasiatiska skytierna, vars huvudgudar var den stora gudinnan Tabiti (Hestia), hennes konsort Papaeus (himmelens gud), Apia (jordgudinnan), Argimpasa / Atimpaasa (månens gudinna) och Oetosyrus (solguden). Det skytiska imperiet styrde i cirka 400 år, varefter olika människor inklusive honuns, greker, perser, kelter och slaver införde andra gudar och religiösa praxis. Slaverna, som ockuperade stora delar av det som nu är Polen, västra Ryssland och Ukraina, var naturbedömare och hade gudar som Svarog (Guds himmel och åska), Dazbag (solens gud), myesier (månens gudinna) och Jarovit (Gud för de heliga källorna). De enorma eurasiska stäpparna var glesmässigt bebodda av nomadiska folk som fortsatte att praktisera sjamanska sätt långt efter införandet av kristendomen i Västeuropa.

Det skandinaviska hedniska inflytandet kom in i regionen i västra Ryssland i mitten av 9-talet när slaverna bjöd in och hjälpte de svenska varangierna (vikingarna), som sedan inrättade den första Rysslands staten i Novgorod. Efter hans dop och äktenskap med en bysantinsk prinsessa, ålagde den varangiska kungen Vladimir I kristendomen på ryssarna 988. Efter en praxis som länge inrättats av den romerska kristendomen revs de hedniska templen och kyrkorna uppfördes direkt på deras grunder. Klostren började dyka upp i västra Ryssland och samlade stora rikedomar och markinnehav, även under Tartarperioden (början 1224) när munkar och präster undantogs från Tartarskatten. Under en kort period, från 1315 till 1377, blev staden Kiev hednisk igen men vid denna tid var (och har fortsatt) Ryssland starkt ortodox.

Från början kännetecknades den ryska ortodoxin av en blomstrande pilgrimsfärdstradition. Den ryska orthodoxin trodde starkt påverkade av liknande uppfattningar i den bysantinska kristendomen att ikoner fungerade som lämpliga imiteringar av Kristus och de heliga, och att reliker hade mirakulösa krafter. Medan protestantismen senare skulle avskaffa praktiseringen av pilgrimsfärd i många delar av Europa, uppmuntrade den ryska ortodoxin dyrkan av ikoner och traditionen för pilgrimsfärd som ett sätt att leva. Under 17–19-talet gick tiotusentals ryssar, både bönder och utbildade stadsbor, på långa promenader till de stora klostercentrumen för att dyrka och se de heliga ikonerna och relikerna. Den berömda spirituella dagboken från 19-talet The Way of a Pilgrim ger en fascinerande utsikt över livsstilen för en vandrande pilgrim. Den anonyma författaren skriver:

Jag bestämde mig för att åka till Sibirien till St. Innocent i Irkutsk. Min idé var att jag i Sibiriens skogar och stäpper skulle resa i större tystnad och därför på ett sätt som var bättre för bön och läkning. Och denna resa tog jag, samtidigt som jag sa min muntliga bön utan att stoppa.

Under den sovjetiska perioden stängdes många kloster och kyrkor förstördes. Sedan slutet av den eran har de återstående klostren och kyrkorna återlämnats till den ryska ortodoxa kyrkan, byggnader byggs om, religiösa tjänster tillåts igen och pilgrimer anländer i större antal med varje år som går.

Pilgrimer tittar på reliker vid Sergiev Posad     

Trinity-klostret Sergius Sergiev Posad

Det storslagna klosterkomplexet och kyrkan Sergiev Posad, som ligger 45 mil norr om Moskva, är centrum för den ryska ortodoxin och en av de viktigaste pilgrimsfärdplatserna i hela landet. (Mitten för den ryska ortodoxin var ursprungligen i Kiev, Ukraina, men efter det 13: e århundradet mongoliska invasionen, flyttade patriarken till staden Moskva 1308). De första religiösa strukturerna vid Sergiev Posad grundades av den ryska adelsmannen Sergius (1319-92), även kallad Sergiev, som drog sig tillbaka till skogen Radonezh med sin bror Stephen för att leva ett böneliv. År 1340 (vissa källor säger 1337) byggde de två bröderna en liten träkyrka och platsen började locka till sig andra munkar och ett växande antal pilgrimer. På plats utvecklades snabbt till ett klosterkomplex och fick namnet Trinity Monastery.

Munken Sergius blev också involverad i politik. Han hjälpte till att förena den fejande ryska prinsen för att motstå invasion av tartarna och stödde Moskva prinsen Dmitrii Ivanovich som ville göra Moskva till Rysslands centrum. Epiphanii the Wise, en biograf av Sergius, berättar om många mirakel kopplade till helgens liv. Enligt Epiphanii upplevde Sergius ett mirakulöst utseende av Guds Moder, som lovade klostret evigt skydd. Epiphanii beskrev också mirakel som hände människor som kallade på namnet St Sergius. På grund av hans religiösa och politiska framsteg kanoniserades Sergius 1422. Hans reliker placerades i en silverrelikvitet i Trinity-katedralen, konstruerad mellan 1422-27, på platsen för den tidigare träkyrkan (förstördes under en Tartar-raid). Katedralen dekorerades av de mest berömda ryska ikonmålarna Daniil Chernyi och Andrei Rublev. Det viktigaste föremålet för dyrkan i katedralen är relikerna från S: t Sergius.

S: t Sergius kloster, kyrka och relikviv blev snart en nationell symbol för rysk och ortodox enhet, vilket inspirerade motstånd mot tartarna. 1552 för att fira tartarnas nederlag började tsaren Ivan Grozny (Ivan den fruktansvärda) byggandet av antagandeskatedralen vid Sergiev Posad. Katedralen dekorerades senare 1684 av 35 ikonmålare. I mitten av 16-talet ombyggdes St.Sergius-klostret till en stor fästning, med väggar 6 meter i höjd och 3 meter tjocka. I början av 17-talet stod klostret emot en beläggning på 16 månader av polackerna och litauerna. Invaderarna hade en armé på 30,000 3,000, medan klostret bara hade cirka XNUMX XNUMX försvarare och detta krig visade det ryska folks stora fasthet och anda. Efter detta krig gjorde olika ryska tsarer pilgrimsfärd till klostret innan de började sina krig och deras arméer bar ikoner med bilder av S: t Sergius.

1682 och 1689 blev klostret igen ett centrum för den ryska historien. Tsaren Peter I den stora sökte tillflykt inom fästningsmurarna när armén steg i uppror mot honom. Som ett tecken på tacksamhet gav han ytterligare donationer till klostret. Under de sista åren av 17-talet uppfördes många nya byggnader inom klosterföreningen, inklusive St. Sergius-kyrkan, den fantastiska tsarpalatset och kyrkan Födelsedag St. Johannes döparen. På grund av många donationer blev klostret det största och de rikaste i Ryssland och fick stora markinnehav. Endast tsaren hade mer makt.

1721 avbröts patriarkatet, klostret tappade det mesta av sitt land och rikedom för staten och kyrkan styrdes av ett råd som kontrollerades av Tzar. Under kommunisttiden greps man återstoden av klosterets egenskaper och staden byttes namn till Zagorsk efter en viktig kommunistledare. Med kommunismens fall 1991 återvände Sergiev Posad sitt förfädernamn och kontroll över sina egna angelägenheter. Omfattande rekonstruktions- och restaureringsprojekt pågår och ett stort antal pilgrimer besöker helgedomen varje år. Inom det 25 tunnland stora klosterkomplexet finns många kyrkor och en pilgrimsfärd som besöker ikonen för vår fru av Smolensky, S: t Sergius grav och S: t Sergius 'Well. Klostret är också platsen för den huvudsakliga seminarieskolan i Ryssland, Moskva teologiska akademin. Mer än 200 munkar gör sitt hem på Sergiev Posad.

St. Sophia domkyrka i Novgorod    

Novgorod, en av de äldsta städerna i Ryssland, grundades under 5-talet e.Kr. vid stranden av floden Volkhov. Den första kända kyrkan, uppförd på platsen för ett hedniskt tempel, var en liten träkonstruktion byggd 989. 1045 brann denna byggnad till marken och på samma plats byggdes en stenkatedral av Novgorod prins Vladimir Jaroslavovich 1045 -1050. Den nya katedralen invigdes 1052 till St. Sophia, som symboliserade den feminina aspekten av gudomlig visdom. Forskare tolkar invigningen av Novgorods katedral till St. Sophia (som också inträffade med de stora katedralerna i Kiev och Polotsk) som en fortsättning på en kult av den stora gudinnan som praktiskt användes i dessa regioner sedan den arkaiska tiden.

Under de kommande två århundradena blev St. Sophia-katedralen ett huvudcentrum för kristen spiritualitet i norra Ryssland. Ursprungligen hade stenkatedralen ett skarpt och något asketiskt utseende på grund av bristen på plåster och dekoration. I början av 12-talet började grekiska ikonmålare att dekorera byggnadens insida och under de gångna århundradena tillkom många vackra fresker. Även om ingen av dessa tidiga fresker har överlevt, har den faktiska byggnaden bevarat det mesta av sin ursprungliga form.

1170 inträffade en händelse som var att fast etablera katedralen som en pilgrimsfärdplats. En armé från staden Suzdal hade attackerat Novgorod och hotade att överväldiga invånarna. Den lokala biskopen hade en vision där han fick i uppdrag att bära jungfruikonen till fästningens murar. En angripares pil flög genom luften och placerade sig direkt i ikonen, där tårar började strömma från jungfrulens ögon. I detta ögonblick, så berättar legenden, blev alla angriparna blinda och Novgorods armé kunde lätt besegra fienden. Sedan denna tid har jungfruikonen fått namnet Znamenie, vilket betyder "Vår dam av tecknet" och hon tros vara stadens skyddare. Hennes festival firas den 10 december.

På 13- och 14-talet blomstrade Novgorod som handelspost för Hanseatic League och var ett stort kulturellt centrum. Det avskaffade Tatar invasioner i slutet av 13-talet men 1478 annekterades av dess rival, Moskva, under Ivan III. Staden minskade som ett handelscenter efter upprättandet av det närliggande Sankt Petersburg 1703 men förblev ett viktigt pilgrimsfärdcentrum tills 1929, då katedralen stängdes av den sovjetiska regeringen. Under den sovjetiska perioden och den tyska ockupationen 1941-44 skadades staden Novgorod allvarligt och katedralen plyndrades, bombades och lämnades för att försämras. Nära slutet av den sovjetiska perioden renoverades katedralen delvis, 1991 återfördes den till den ryska ortodoxa kyrkan, och sedan den tiden har genomgått en omfattande restaurering.

Kloster av Optina Pustyn    

Klostret Optina Pustyn ligger på höger bredd av floden Zhizdra två kilometer från staden Kozelsk och cirka 70 kilometer söder om Kaluga. Enligt legenden grundades klostret på 15-talet av en tidigare förbann med namnet Opta. Han beklagade sina synder och tog klosterlöften med namnet Makarii. Det första historiska beviset för klostret kommer från 17-talet, under tsaren Mikhail Feodorovichs regeringstid. Vid denna tid var klostret bara en liten anläggning med en träkyrka, flera klosterceller och mindre än tjugo munkar.

Under slutet av 18-talet och början av 19-talet ökade klosterets inkomst avsevärt och flera nya byggnader uppfördes. Klosterens tillväxt stimulerades både av och bidrog till utvecklingen av en tradition som kallas Starchestvo, som betyder "en släkt av bönens visdom" som upprätthålls av Staretz, dessa är ryska ortodoxa munkar eller "äldre" med djup visdom. Rörelserna till denna rörelse återfinns i den bysantinska hesykien, 'konsten att tyst bön' (14: e-15: e c.), Som introducerades till Ryssland av St. Sergius från Radonezh och hans efterträdare. Under 16-18-talet hade det kyrkliga livet i Ryssland alltmer blivit sekulärt och politiskt, och som en reaktion mot denna världslighet blev starchestvo-traditionen allmänt populär bland det ryska folket. Ett primärt, men inofficiellt, centrum för starchestvo i Ryssland var klosterkomplexet i Optina Pustyn.

På 19-talet kom många äldre från olika delar av Ryssland för att leva och undervisa på Optina Pustyn. Dessa äldste delade sin spirituella upplevelse med både läkare och munkarsamhället, de skrev och översatte böcker och tjänade de fattiga och sjuka. Det fanns fjorton särskilt kloka äldre under denna period och dagarna för deras död minnes med religiösa festivaler vid klostret. Firandet av hela Optina-äldste rådet är den 24 oktober. Optina Pustyn blev en pilgrimsfärdplats inte bara för en mängd Rysslands bondvandrare utan också för viktiga kulturfigurer i tiden. Författarna Tolstoj, Gogol och Dostojevskij samt ledande filosofer fick alla råd från Optina-äldste.

Den äldre traditionen vid Optina Pustyn fortsatte tills det bolsjevistiska upproret. 1918 stängde sovjetregeringen klostret och dess kyrkor, fängslade många munkar och förvandlade komplexet till ett museum 1923. Under 1930-talet skickades många av munkarna till sibiriska arbetsläger, torterades och sköts. Den sista Optina-äldste, Archimandrite Isaachlus II, sköts den 26 december 1938. År 1987 återvände Optina Pustyn till den ortodoxa kyrkan och har sedan dess återigen blivit en berömd pilgrimsresa.

Klostret för omvandlingen, ön Valaam     

I den norra delen av Ladoga sjön, den största sjön i Europa, finns många öar, den största av dem är Valaam med ett område på ungefär trettiosex kvadratkilometer. Namnet Valaam översätts från finska som ”det höga landet” och ibland tillskrivs öns namn också namnet på den hedniska guden Baal eller den bibliska profeten Bileam. En av Valaam-legenderna berättar att för länge sedan, innan de finno-ugriska och slaviska folken som bodde vid Ladoga sjöns land antog kristendomen, var ön en plats med stor hednisk helighet. I den södra delen av huvudön ökar Snake Mountain, även kallad Karmil Mountain, där en gång stod altare för olika hedniska gudar. Kristna legender säger att en av Kristi lärjungar, en av Kristi lärjungar, under 1: a århundradet e.Kr. besökte Valaam där han förstörde de hedniska altarna och uppförde ett stenkors, men det finns inga historiska bevis för att bekräfta Andrews besök.

Den kristna historien i Valaam börjar verkligen på 10-talet med ankomsten av två munkar med namnet Sergius och tysk. Runt dessa två munkar växte en blomstrande klostersamhälle. Under de kommande århundradena angrep svenska pirater och soldater upprepade gånger klostret, med återuppbyggnad efter varje avskärelse. 1163 flyttades relikerna från Sergius och German till Novgorod för säker bevaring men återlämnades 1180 och har sedan dess begravts i en djup bergkammare under kyrkan. Klosterkronikor berättar om många mirakel som utförts med relikerna, om deras förmåga att rädda människor från att drunkna och frysa i sjön, och att böner till relikerna läker nervösa, psykiska och infektionssjukdomar samt alkoholism.

År 1617 gavs ön till Sverige men återlämnades till Ryssland 1721. År 1719 byggdes träkatedralen för omvandlingen ovanför helgedomens grav, men tre bränder under tidigt 1700-tal förstörde alla träbyggnaderna. 1755 invigdes den fem-kupoliga katedralen i omvandlingen igen och Valaam gick in i en period av gynnsamma tider under vilka företagsinbetande abboter förstorade klosterkomplexet kraftigt. Från 1917 till 1940 var ön under Finlands jurisdiktion och katedralen och klosterbyggnaderna fick glömska och gradvis förfall. Från 1940 till 1990 använde den ryska regeringen ön för militära övningar och logi för funktionshindrade soldater, och 1991 återlämnades de gamla klosteregenskaperna till den ortodoxa kyrkan. Sedan den tiden har monasticismen upplevt en ny födelse på Valaam och varje år reser många tusentals pilgrimer till ön för att uppleva de mirakulösa relikerna och spendera tid i andlig reträtt. Särskilda heliga dagar, minnesdagen av S: t Sergius och S: t Tysk den 11 juli, och Högtiden för Frälsarens omvandling den 19 augusti lockar ett större antal besökare. Ön Valaam är också en plats med stor naturlig skönhet med jungfru skogar, steniga stränder och mer än 400 växtsorter.

Ikoner till salu, Sergiev Posad kloster    

Andra heliga platser och maktplatser i Ryssland:

• Ipatevsky kloster i Kostroma
• Solovyetsky kloster, Solovets Island
• Pechorsky Lavra, nära Pskov
• Seraphimo-Diveeno kloster
• Shamordino Poustyn nunnekloster
• Zadonsk kloster
• Sanaksarsk kloster
• Kizhi ö
• Ksenya Blazhennayas grav i St Petersburg.
• Suhaya berg, nära sjön Tibercul, Sibirien
• Heliga berg i Kharkov-provinsen
• Megaliter och stenlabyrinter på Solovetski-öarna
• Megaliter på Terskstränderna, södra Kola-halvön

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii kloster); Nära staden Kaluga. Grundades på 15-talet av St. Tikhon. I början av 20-talet var det ett av de största klostren i Ryssland. Besökt av tusentals pilgrimer är det känt för sin medicinska heliga vår.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); 80 kilometer från Moskva. Grundades 1515 av St. David Serpukhovskoi.
• Nilo-Stolbenskii kloster (Nilova Pustyn); Nära staden Ostaskov. Grundades på 16-talet av St. Nil som hade profetiavlan. 1995 överlämnades St. Nils relik från Voznesenskii-katedralen i Ostashkov. Klostret har en firande i början av juni.
• Tolgskii kloster; Nära staden Yaroslavl. År 1314 fick St. Prokhor Tolgskaya-ikonen av Guds moder. Både klostret (hane) och klostret (kvinnlig) rekonstrueras sedan slutet av sovjettiden.
• Aleksandro-Svirskii kloster; Nära St. Petersburg. Grundades av Alexander, en munk från Valaam kloster, 1484.
• Novodevichii-klostret (kvinna); I Moskva. Grundades av prins Vasily III 1524. Den äldsta kyrkan (1524) är tillägnad vår fru av Smolensk. De viktigaste föremålen för tillbedjan är ikonerna för Vår Fru av Smolensk och Vår Fru av Iversk.
• Borisoglebskii kloster; I staden Dimitrov. Grundades på 15-talet. Borisoglebskii-katedralen byggdes 1537.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin kloster; Nära staden Kolomna. Grundades 1374 av St. Sergius av Radonezh och Moskva prins Dmitry Donskoi.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin-klostret (kvinna); Nära staden Kolomna. Grundades på 15-talet.
• Voskresenskii Novoierusalimskii kloster; Nära Moskva. Grundades 1656. Domkyrkan av uppståndelsen byggdes 1658-1685.
• St. Trinity Belopesotskii-klostret (kvinna); Nära staden Kashira. Grundades 1498. På 16-17-talet hade klostret en strategisk betydelse och deltog i flera slag. Det öppnades igen 1993.
• Pokrovskii Khot'kov-klostret (kvinna); Nära staden Khot'kov. Grundades 1308. St. Sergius från Radonezh blev en munk här. Det finns fyra olika ikoner av Guds moder som hålls i katedralen för skyddande slöja (1810).
• Iosifo-Volotskii kloster; Nära staden Volokalamsk. Grundades av det mirakel som arbetade St. Joseph av Volotsk 1479.
• Nikolo-Ugreshskii kloster; Nära staden Dzerzhinsky. Grundades av prins Dmitrii Donskoi 1381. Huvudobjektet för dyrkan var mirakelverkande ikonen St Nicolas, skapad 1380. Stora katedralen i St. Nicolas, byggd på 14-talet, förstördes 1940. Nu är huvudkyrkan den Transfiguration domkyrka (1880-1894).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii kloster; Nära staden Mozhaisk. Grundades av St. Ferapont 1398. Huvudsyftet med dyrkan var reliken från St Ferapont relik. Katedralen för Födelsedag av Guds mor byggdes på 16-talet). Öppnade igen 1993.
• Vysotskii Serpukhovskoi kloster; Nära staden Serpukhov. Platsen för klostret valdes av St. Sergius från Radonezh. På 16-talet gynnades klostret mycket av de ryska tsarerna som gav rika donationer. Cathedral of the Conception of the Virgin byggdes på 16-talet.
• Svyato-Ekaterinenskii kloster; Nära staden Vidnoe. Grundades av tsaren Alexey Mikhailovich 1658. Under sovjetiden användes klostret som fängelse men har återupplivats sedan 1992.
• Uspenskii Svenskii kloster; I Bryanskoblast. Grundades 1288 av Chernigov Prince Roman Mikhailovich. En legende säger att han var blind och fick sin syn framför ikonen för Our Lady of Pechyora. På den platsen grundade han klostret. Huvudbyggnaden är kyrkan Candlemas (1679). Antagandekatedralen förstördes under sovjetiden men rekonstrueras.
• Ioanno-Bogoslovskii kloster; I Ryazan oblast. Grundades i XVI-talet. Klostret hade den berömda ikonen St John of God som förhindrade kolera 1848 och 1892, stoppade en brand i byn Poshchupovo och botade många pilgrimer. Huvudbyggnaden är katedralen St. John of God (1689). Öppnade igen 1989.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii kloster (kvinna); I staden Tula. Grundades 1868. De viktigaste föremålen för tillbedjan var relikerna från St. Panteleimon, St. Evfimii, St. Ignatii och St. Akakii, ett stycke av det sanna korset och ikonen Guds mor.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii kloster; Nära staden Rostov. Grundades 1389 av St. Jacob. De viktigaste föremålen för dyrkan var reliker från St Jacob och St. Dmitry från Rostov. Huvudbyggnaden är katedralen för befruktningen av jungfru (1686).
• Svayto-Danilov-klostret; Första klostret i Moskva. Grundades av Moskva Prins St. Daniil 1282.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; I St Petersburg. Grundades av Peter I den stora 1710. Huvudsyftet med tillbedjan är reliken från St Alexander Nevskii. Många enastående ryska människor begravs på klosterets territorium. Den största kyrkan är St. Trinity Cathedral (1786).

Pilgrimer som dricker och sparar heligt vatten, klostret Sergiev Posad    


Pilgrimer som dricker och sparar heligt vatten, klostret Sergiev Posad

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.