Einsiedeln

På tyska språket ordet Einsiedler betyder eremit, och Schweiz största pilgrimsfärdshell, klostret Einsiedeln, härleder sitt namn från att vara ”äremiternas plats”. Medan legender indikerar att platsen var helig under förkristen tid började dess historiska berömmelse i början av 9-talet. År 835 lämnade Meinrad, en ung adelsman som varit en munk i klostret Reichenau, klostret för att leva en eremitliv i de djupa skogen i nordöstra Schweiz. I 26 år bodde han ensam i skogen med två kråkor som hans enda följeslagare. År 861 kom två banditer över Meinrad i hans hermitage och mördade honom. Legender berättar att Meinrads två kråkor följde banditerna, svävade och skrikade på ett konstigt sätt, tills banditerna fångades i Zürich, 30 mil bort.

När Meinrad först kom till skogen hade han tagit med sig en av de mystiska svarta Madonnastatyerna, som av många forskare ansågs vara kristna hedniska mörka gudinnor. Efter Meinrads död byggdes en liten benediktinsk kloster på platsen för hans hermitage och denna kloster, som höll den svarta madonnaen, blev snart en pilgrimsfärdplats av stor betydelse. Den enorma klostret som står idag steg över en period av många århundraden och det finns bara legender kvar om de platser som är heliga i förhistorisk tid. Inuti kyrkan är det primära föremålet för pilgrimsfärdbesök Chapel of Grace som innehåller en svart Madonna-ikon från mitten av 15-talet (den tidigare ikonen har förstörts i en eld). Chapel of Grace, som stod direkt på platsen för Meinrads ursprungliga eremit, tros ha invigts av Kristus själv när han på mirakulöst vis kom den 14 september 948.

De svarta Madonnabilderna i europeiska pilgrimsfärdshelgar är en fråga om viss kontrovers. I hela Västeuropa finns det över 200 exempel på dessa svarta bilder, och även om de är orumma till den ortodoxa kyrkan, är de allmänt värderade att de har esoteriska, magiska och underverkande krafter.

Skriva i Cult of the Black Virgin, Säger Ean Begg det

"Den fortfarande populära kulturen med underverkande bilder är inte bara reaktionär och icke-skriftlig, den framkallar också minnen om besvärliga ämnen som är bäst kvar i otydlighet som det förkristna ursprunget till mycket i kristendomen, templarnas historia, katarism och andra kätterier, och hemligheter om den merovinginska dynastin. Så, svarthet i statyer av Jungfruen tenderar att ignoreras och, om det tillåts, tillskrivs effekterna av ljusrök, begravning, nedsänkning eller modens förbipasserande infall. den katolska kyrkan är att de flesta sådana statyer inte ursprungligen var avsedda att vara svarta, och först blev det av misstag senare. " .... "Om de förmodade polykroma ansiktena och händerna på Jungfru och Barnet har blivit svarta av elementen, varför har deras polykroma kläder inte misslyckats på liknande sätt? För det andra, varför har en liknande process inte skett i fallet med andra vördade bilder (där rökiga ljus också brändes i närheten)? "

Mary Lee Nolan, en ledande forskare inom europeisk pilgrimsfärd har noterat att mer än 10% av de europeiska helgedomarna där svarta jungfruor är äldre är kända för att ha varit gudstjänstcentrum under förkristen tid. Genom att bekräfta detta faktum, ser andra forskare i Black Virgin veneration en fortsättning av förkristen dyrkan av hedniska gudinnor som Isis, Diana av Efesos, Artemis, Cybele och den keltiska gudomen Hecate (det är intressant att notera i detta avseende att den stora Den egyptiska gudinnan, Isis, visas ofta som en ammande mamma med spädbarnet Horus-guden vid hennes bröst; i denna bild ligger ursprunget till Madonnas och barnbilden). Begg ger ännu mer stöd till Black Madonnas förkristliga ursprung, skriver det

"Åter och igen i berättelserna om den svarta jungfrun, finns en staty i en skog eller en buske, eller upptäcks när plöjande djur vägrar att passera en viss plats. Statyn föras till församlingskyrkan, bara för att återvända mirakulöst om natten till hennes egen plats, där ett kapell sedan byggs till hennes ära. Nästan alltid är hennes kult förknippad med naturfenomen, särskilt helande vatten eller slående geografiska drag. Romarna hade tagit över och anpassat många av de heliga platserna i den keltiska världen, som de kristna senare i sin tur skulle helga, men platsens ande förblir keltisk och viskar fortfarande något av dess ursprung genom den kult som förknippas med den. "

Det framgår av en allvarlig undersökning av dessa frågor att den patriarkala romerska kyrkan i sin ansträngning för att utrota de forntida och oerhört populära gudinnekulterna bara hade lyckats driva dem under jord. I det samtida Europa får värderingen av den feminina principen och hennes heliga platser återigen makten. Som Begg tolkar det,

"Den svarta jungfrunens återgång till framkanten av det kollektiva medvetandet har sammanfallit med det djupa psykologiska behovet av att förena sexualitet och religion."

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

Schweiz reseguider

Martin rekommenderar dessa reseguider