Ceremoniella objekt

Makt eller laddning som härstammar från reliker, ceremoniella föremål och mirakulösa avgudar

Den andliga magnetismen hos vissa pilgrimsfärdsplatser härrör delvis från olika föremål som vördas för att ha helig kraft. Exempel inkluderar reliker av heliga personer, antika ceremoniella föremål och mystiska mirakelverkande ikoner, statyer och sniderier.

Många pilgrimsfärdshelgedomar över olika kulturer har utvecklats runt gravarna och resterna av helgonpersoner. Denna praxis är utbredd inom kristendomen, buddhismen och islam. Dessa religioners traditioner hävdar tron ​​att helgonet förblir vid liv vid helgedomen och överskrider, åtminstone på ett andligt plan, dödens verklighet. En forskare diskuterar denna fråga i samband med europeiska heliga platser...

anledningarna till att reliker från helgon var så viktiga var att de verkade erbjuda den vanliga människan enkel tillgång till det heliga. Heliga och heroiska gestalter som hade överskridit den mänskliga existensens normala sfärer antogs ha kommit i direkt eller nära kontakt med Jesus och Gud. Även om de hade dött, ansågs de fortfarande vara kvar i och runt sina gravar, och deras reliker, deras kroppsliga kvarlevor, ansågs manifestera en mycket speciell andlig kraft som böner kunde riktas till. Heliga bildade alltså ett lättillgängligt och direkt sätt genom vilket vanliga människor kunde få tillgång till de heligas värld utan att kräva andra förmedlande organ som prästadömet. (40)

Den katolska kyrkan, från tidiga tider, vördade martyrerna i hög grad; därför blev deras martyrorter ofta helgedomar och pilgrimsplatser. Relikerna från dessa tidigare helgon, vare sig det var ett helt skelett eller bara ett enda ben, ansågs ha en helande och böngivande effekt. Efter århundradens gång började kyrkan helgonförklara vissa heliga personer som helgon, efter autentiseringen av mirakel som tillskrivits dem. Reliker användes således som ett sätt att offra specifika platser.

Förutom de mystiska krafter som tillskrivs reliker, har de också en symbolisk kraft. Alan Morinis skriver att...

Reliker och spår av det heliga eller gudomliga har också en roll i att representera det ideal som är pilgrimernas mål. Individen som har lämnat dessa spår - Buddha, St. Paul, Caitanya - symboliserar det mänskliga idealet för kulten. Det kanske inte är så att han är en grundare, för många reliker är inte grundarnas, utan att han i sin hierofani var en idealisk inkarnerad. Spåret är ett tecken som identifierar sig som sådant. Det uppmärksammar verkligheten att idealet har uppnåtts och därför fortfarande är realiserbart. (41)

Många heliga platser lockar ett betydande antal pilgrimer, inte på grund av närvaron av ett helgons reliker utan på grund av kraftföremål och mirakelverkande ikoner som förvaras i helgedomen. Dessa heliga föremål kan hittas i sådana former som stenar av forntida mytologisk betydelse, statyer och målningar av gudar (av vilka några oförklarligt gråter, blöder, utsöndrar dofter eller rör på ögonen) och ceremoniella föremål som har använts i hundratals eller tusentals år. Dessa föremål kan eller kanske inte är tillgängliga för inspektion av den vanliga pilgrimen. Vissa heliga föremål hålls alltid gömda eller begravda, medan endast tempelpräster får hantera andra. Vissa berörs av tusentals pilgrimer varje dag, och ytterligare andra visas endast på särskilda heliga dagar under den årliga cykeln. Viktigast av allt, de heliga föremålen existerar fysiskt, vilket ger legitimitet och makt åt helgedomen.