Heliga platser i legenden

Den legendariska upptäckten av heliga platser

Myter och legender, fabler och sagor har alltid starkt påverkat människor. De ger undervisning i moraliskt beteende, inspiration för det andliga sökandet och uppmuntran i tider av svårigheter och nöd. Välkända exempel är legenden om Jason och Argonauterna, berättelsen om kung Arthur och riddarna vid det runda bordet, myten om Parsifal och hans sökande efter den heliga gralen och många berättelser från Gamla och Nya testamentet. Legender om upptäckten av heliga platser har också utövat en kraftfull effekt på många människor, främst när upptäckten av en helig plats var resultatet av mirakulösa händelser. En sådan händelse kan vara manifestationen av en gudom vid en grotta, källa eller bergstopp, ett djur som leder människor till en specifik plats eller en helgonperson som ser visioner som indikerar platsen för en sedan länge bortglömd helig plats. Dessa mirakulösa händelser ger en andlig magnetism på heliga platser och drar pilgrimer över århundraden och långa avstånd. Betrakta följande verser från en forntida mexikansk indisk legend som beskriver upptäckten av den heliga platsen Talpa ...

Från de sju grottorna,
De kom med trollkarlar och dansare,
Skickat av Cihuacoatl på jakt efter nytt land.

Högre och högre,
De klättrade till en skål i bergen,
En grönskande dal sträckte sig framför dem,
De korsade en kristallklar bäck.

Där stannade hövdingen och sade till sina stammän:
Mitt bland dessa törnen ska jag plantera min fana!
Här befaller Gudinnan oss att sluta!

Dans vi kom,
Dansa till Cihuacoatl, jordens gudinna!
Hon som är målad med ormarnas blod
Skall bära örnfjädrar i sin krona.

När vi dansar dyrkar vi henne.
I detta nya land har vi funnit,
Jordens gudinna ska regera över oss,
Och vi ska dansa till henne och dansa och dansa.

I en kommentar om den legendariska upptäckten av heliga platser, säger antropologen Mircea Eliade:

Idén om ett heligt utrymme inbegriper föreställningen att upprepa den urhierofani som helgade platsen genom att markera den, genom att skära av den från det profana utrymmet som omger den....Ett heligt utrymme är vad det är på grund av den permanenta karaktären hos hierofanien som först helgade den. Det är därför en boliviansk stam, när de känner ett behov av att förnya sin energi och vitalitet, går tillbaka till den plats som antas ha varit deras förfäders vagga. Hierofanien helgar därför inte bara ett givet segment av odifferentierat profant utrymme; det går så långt som att se till att heligheten kommer att fortsätta där. Där, på den platsen, upprepar hierofanien sig. På så sätt blir platsen en outtömlig källa till makt och helighet och gör det möjligt för människan att, helt enkelt genom att gå in i den, få del i makten, hålla gemenskap med heligheten....Hierofaniernas kontinuitet är det som förklarar varaktigheten av dessa helgade fläckar....Platsen är aldrig "vald" av människan; det är bara upptäckt av honom; med andra ord, den heliga platsen uppenbarar sig på ett eller annat sätt för honom. (18)

Denna idé om heliga platser som uppenbarar sig för människor är uppenbar i många av legenderna och myterna om heliga platser över hela världen. Mary Lee Nolan skriver om upptäckten av heliga platser i det tidiga kristna Europa och berättar för oss:

Heliga föremål sägs ha kommit på packdjur eller i oxkärror som i vissa versioner var obevakade av människor. Resulterande helgedomar utvecklades där djuren stannade och vägrade att röra sig längre, där bestarna föll och vägrade resa sig, eller där de föll döda. Tillsammans med flera av berättelserna om fartyg som inte skulle lämna hamnar, handlar de flesta av djurberättelserna om ett föremål som transporterades till en annan plats än där det så småningom kom att vördas.... Att sätta ett hittat eller oväntat mirakulöst föremål på ett packdjur eller i en vagn och släppa djuret verkar ha varit ett ganska vanligt sätt att bestämma exakt var man ska bygga en helgedom, åtminstone sedan 19-talet i Europa....Vissa bilder hittas av herdar, ofta som t.ex. resultatet av en dröm, vision, konstiga ljus, himmelsk musik, konstigt djurbeteende eller någon kombination av dessa. Ibland visas bilden i en animerad form, men blir därefter stum sten eller trä. Herden tar antingen bilden till en bykyrka eller meddelar lokalbefolkningen som bär den till samhället. Nästa morgon är dock bilden borta och återupptäcks på den plats där den ursprungligen hittades. Detta sker vanligtvis tre gånger, varpå ett kapell byggs för att hysa det på upptäcktsplatsen. Pilgrimer kommer; och när ytterligare mirakel och underbara händelser inträffar, blir helgedomen helt etablerad....I två tyska berättelser från XNUMX-talet drömde sjuka att de skulle bli botade om de kunde hitta platsen där de såg Maria i sina drömmar. I båda fallen hittade siarna platsen, upptäckte bilder av Maria fäst vid träd och blev botade. (XNUMX)

Grundande legender som dessa är oerhört inflytelserika när det gäller att locka pilgrimer till heliga platser och förstärka människors tro på platsernas mirakulösa kraft. Eftersom pilgrimer vet att mirakel har inträffat på heliga platser tidigare, är de övertygade om att mirakel kan hända igen i deras egna liv. En sådan förtroende för återkomsten av det mirakulösa skapar i pilgrimens hjärta ett laddat möjlighetsfält som magiskt åberopar närvaron av det gudomliga.