Fakta om Jerusalem

Jerusalem, Israel: Allmänna fakta om Jerusalem

Jerusalem, på grund av antalet och mångfalden av människor som har hållit det heligt, kan anses vara den heligaste staden i världen.
Jerusalem är viktigt för det judiska folket eftersom det är Ir Ha-Kodesh (den heliga staden), den bibliska sion, Davids stad, platsen för Salomons tempel och den israeliska nationens eviga huvudstad.
Jerusalem är viktigt för de kristna eftersom det är där den unga Jesus imponerade visarna vid det judiska templet, där han tillbringade de sista dagarna av sin tjänst, och där den sista måltiden, korsfästelsen och uppståndelsen ägde rum.
Jerusalem är viktigt för muslimer eftersom det är där profeten Muhammed steg upp till himlen. Efter de heliga platserna i Mecka och Medina är Jerusalem den tredje heligaste platsen för islam.
Även om Jerusalem är mycket belastad med intensiv religiös hängivenhet och besöks av otaliga pilgrimer och vismän, har Jerusalem också härjats av trettio århundrade krig och strid.
Jerusalem är en helig plats med en rik och forntida historia.

Historia om Jerusalem

De tidigaste spåren av mänsklig bosättning i Jerusalem-området är från senkalkolitisk tid och bronsåldern (3000 fvt). Utgrävningar har visat att en stad fanns på södra sidan av Mount Moriah, även kallad Temple Mount. Stadens namn var Urusalim, ett ord troligen av semitiskt ursprung som tydligen betyder "Foundation of Shalem" eller "Foundation of God".
Cirka 1000 fvt fångades Urusalim av David, grundaren av det gemensamma kungariket Israel och Juda och blev det judiska kungarikets huvudstad. Under israeliternas tidigare vandringsår flyttades deras mest heliga objekt, förbundens ark, periodvis mellan flera helgedomar, men efter Davids infångande av Urusalim flyttades arken till den staden omkring 955 fvt. Arken var en bärbar helgedom som innehöll de två stentabletterna i lagen som profeten Mose hade fått på Mt. Sinai. David döpte om sin stad Jerusalem, vilket betyder "Peace of City" på hebreiska och valde Mt. Moriah som platsen för hans framtida tempel.
Mt. Moriah ansågs redan heligt av andra skäl. Det tros också vara platsen där Abraham hade byggt ett altare på vilket han förberedde sig för att offra sin son Isak. På samma plats samlade patriarken Jakob sten från altaret på vilket hans far Isak skulle offras, och han använde denna sten som en kudde på natten att sova på berget. När han vaknade från en visionär dröm smordade Jakob stenkudden med olja som han hade fått från himlen och stenen sjönk sedan djupt ned i jorden för att bli grundstenen i det stora templet som senare skulle byggas av Salomo. Denna heliga plats är känd som Bethel, vilket betyder "Gate eller himmelens hus."
Judarnas första tempel byggdes under Davids son Salomos regeringstid. Templets konstruktion tog sju år och avslutades 957 fvt. Strax efter templets konstruktion tvingade Nebukadrezzar II i Babylon judarna i exil, tog bort sina tempelskatter under 604 fv och 597 fvt och förstörde slutligen templet 586 fvt.
År 539 fvt erövrade Kyros av Persien Babylon och tillät judarna att återvända till Jerusalem. Återuppbyggnaden började och andra templet slutfördes 515 fvt. Detta tempel förkunnade emellertid inte förbundets ark eftersom det heliga objektet hade försvunnit någon gång före plundringen av Nebukadrezzar.
Datum för arkens försvinnande och dess efterföljande vistelseort är ett mysterium för arkeologer, historiker och bibliska forskare. Olika möjligheter har framåt, inklusive de dolda tunnlarna under Salomos tempel; kyrkan S: t Maria av Sion i Axum, Etiopien; och ett slott av riddarnas templar i Frankrike.
Under de kommande fem århundradena, efter tiden av Kyros av Persien, fångades Jerusalem av Alexander den Stora, kontrollerad av hellenistiska, egyptiska och seleukidiska imperierna samt upplevt tillfälliga perioder med judisk frihet.
64 f.Kr. fångade den romerska general Pompejs Jerusalem och inledde flera århundraden med romerskt styre. Under denna period återuppbyggde och utvidgade Herodes the Great (härskade 37 f. Kr. 4) det andra templet och skapade den berömda västra muren (även kallad den jublande muren) som en del av stödstrukturen för det utvidgade tempelberget.
Under 6 f.Kr. överlämnade romarna styrningen av Jerusalem till en serie av administratörer kända som prokuratorer, varav den femte, Pontius Pilate, beordrade avrättningen av Jesus. Under de kommande två århundradena gjorde judarna två gånger uppror mot sina romerska förtryckare, staden Jerusalem led mycket och andra templet revs år 70 e.Kr.
År 135 e.Kr., började den romerska kejsaren Hadrian byggandet av en ny stad, kallad Aelia Capitolina, vid ruinerna av gamla Jerusalem. På platsen för det förstörda judiska templet byggde Hadrian ett tempel till guden Jove (den grekiska Jupiter), men detta tempel förstördes själv av byzantinerna efter att imperiet blev kristen.
Konverteringen till kristendomen av den bysantinska kejsaren Konstantin (306-337 e.Kr.) och pilgrimsfärden från hans mor, kejsarinnan Helena, till Jerusalem år 326 e.Kr. invigde en av stadens fredligaste och välmående epoker. Enligt kristna legender upptäckte kejsarinnan Helena relikerna från korsfästelsens verkliga kors på platsen för uppståndelsen på Mt. Golgata. Forskare anser emellertid att denna så kallade "upptäckt" av relikerna är en berättelse tillverkad av politiska skäl av Konstantin och hans mor, och att korsrelikerna troligen tillverkades, liksom så många andra reliker under tidig och medeltida kristen tid. . Hur som helst, Helenas pilgrimsfärd och Konstantins kungliga stöd möjliggjorde byggandet av många kristna helgedomar i staden.
Den främsta bland de kristna helgedomarna var den heliga gravkyrkan. Denna kyrka markerade uppståndelsens plats och blev snart den ytterst heliga platsen i hela kristendomen. Efter att ha avslutats år 335 fanns den stora basilikan uppenbarligen grundad på en tidigare romersk helgedom tillägnad gudinnan Afrodite. Det var under denna fantastiska era av kyrkokonstruktion som traditionen med kristna pilgrimsfärdar till Jerusalem började.
De mest besökta pilgrimsfärdplatserna var Betlehem, föddes Jesus; Golgatha, platsen för hans förmodade korsfästelse (och där legenden säger att Adams skalle är begravd); den heliga gravkyrkan; och Olivberget, där Jesus (antagligen) steg upp till himlen. Den kristna förhärligelsen av Jerusalem fortsatte fram till 614 e.Kr. när perserna invaderade staden, dödade många av dess invånare och förstörde många kyrkor och kloster.
Efter en kort period med persiskt styre fångade den muslimska kalifen Umar Jerusalem 638, sex år efter Muhammeds död. Strax efter hans ockupation av staden rensade Umar tempelberget, byggde en liten moské och ägnade platsen till muslimsk tillbedjan. Den mest imponerande strukturen som muslimerna hittade i Jerusalem var den heliga gravkyrkan. I närheten åtog sig de arabiska erövrarna att bygga en mer spektakulär byggnad, klottens kupol, inte bara för att förkunna överhöghet av islam, utan också för att säkerställa att kristendomen inte skulle locka de nya anhängarna till islam. Den valda platsen var samma klippa som tidigare stod Jupiter-templet för romarna och före detta, de två templen för judarna.
Det fanns ett annat skäl till den muslimska vördnaden av denna speciella plats, en viktigare än den politiska möjligheten att använda en annan religions heliga plats. En viss passage i Koranen förbinder profeten Muhammad med Jerusalem och tempelberget. Denna passage, den sjuttonde Sura, med titeln "The Night Journey", berättar att Muhammad bars om natten "från det heliga templet till templet som är mest avlägset, vars distrikt vi har välsignat, så att vi kan visa honom våra tecken ... ”Den muslimska tron identifierar de två templen som nämns i denna vers som att vara i Mecka och Jerusalem (det islamiska namnet på Jerusalem är faktiskt al-Kuds, vilket betyder den heliga staden).
Enligt tradition var Muhammeds mystiska nattresa i sällskap med ärkeängeln Gabriel, och de red på en bevingad stång som kallas El Burak, som enligt islamisk Hadith-tradition var en bevingad, hästliknande varelse som var "mindre än en mula, men större än ett åsna. " Stoppar kort på Mt. Sinai och Betlehem, de tändes slutligen vid Tempelberget i Jerusalem, och där mötte Abraham, Mose, Jesus och andra profeter, som Muhammed ledde i böner. Gabriel eskorterade sedan Muhammad till bergets topp, som araberna kallar as-Sakhra, där en stege av gyllene ljus materialiserades. På denna glittrande axel steg Muhammad upp genom de sju himlen till närvaron av Allah, från vilken han fick instruktioner för sig själv och sina följare. Efter sitt gudomliga möte flög Muhammad tillbaka till Mekka av Gabriel och den bevingade hästen och anlände där före gryningen.

Klippens kupol

På denna helgade plats, känd på arabiska som Haram al Sharif, byggde den nionde kalifen, Abd al-Malik, den stora klottens kupol mellan 9 och 687. Förutom dess associering till Muhammeds nattresa valdes också Jerusalem som platsen för detta första stora verk av islamisk arkitektur av politiska skäl.
Ofta kallas oriktigt moskén i Umar, kupolen av klippan, känd på arabiska som Qubbat As-Sakhrah, inte en moské för allmän dyrkan utan snarare en mashhad, en helgedom för pilgrimer. Intill kupolen ligger Al-Aqsa-moskén där muslimer bad sina böner.
Dome of the Rock, designad av bysantinska arkitekter engagerade av kalifen, var den största monumentala byggnaden i tidig islamisk historia och är idag ett av de mest sublima exemplen på konstnärskap som mänskligheten någonsin har producerat (den stora moskén i Damaskus, som en sann moské, är den tidigaste överlevande monumentala moskén).
Kupolen är 20 meter hög, 10 meter i diameter, och dess bärande struktur, gjord av bly, täcktes ursprungligen i rent guld (det verkliga guldet togs bort under århundradena och kupolen är nu tillverkad av anodiserat aluminium). Den heliga grundstenen är omgiven av sexton bågar som tidigare kom från olika kyrkor i Jerusalem, som förstördes under den persiska ockupationen av staden 614 e.Kr.
Muslimerna med makten före och under kupolens byggnadsperiod hade tolererat kristendomen och judendomen, vilket tillät pilgrimer från båda religionerna att fritt besöka den heliga staden. Denna era av fredlig samexistens slutade dock 969, då kontrollen över staden övergick till de fatimida kaliferna i Egypten (en radikal och något intolerant shiitisk sekt) som systematiskt förstörde alla synagogor och kyrkor.
År 1071 besegrade Seljuk-turkarna byzantinerna, fördrivna egypterna som herrar i det heliga landet och stängde de länge etablerade pilgrimsfärdvägarna. Förbudet mot kristen pilgrimsfärd från dessa mindre toleranta muslimska härskare förargade Västeuropa och blev en bidragande orsak till korstågen, en serie invasioner som kulminerade med fångsten av Jerusalem 1099.
Från 1118 till 1127 grävde en grupp av nio franskare, kända som de ursprungliga riddartemplarna, under El-Aqsa-moskén på platsen för det gamla templet i Jerusalem. Enligt legenden hämtade de en enorm rikedom av guldmullar, dolda skatter och förbundets ark.
Det kristna kungariket varade i nästan 90 år, under vilken tid kupolen av klippan omvandlades till en kristen helgedom och hette Templum Domini (som betyder Herrens tempel), den heliga gravkyrkan byggdes om och hospicer och kloster grundades. Staden återupptogs av muslimerna igen 1187, styrdes av Mamlukes från 13- till 15-talet (med undantag för de korta perioderna med den kristna kontrollen 1229-1239 och 1240-1244) och turkarna fram till 19-talet. Judarna, som hade blivit spärrade av de kristna korsfararna, återvände från 13-talet och framåt, i mitten av 19-talet var nästan halva stadens befolkning judisk, och 1980 blev Jerusalem officiellt huvudstad i Israel.
Hela området i Gamla stan i Jerusalem har laddats sedan antiken med den kraftfulla energin av helighet, hängivenhet och andlig kärlek. Under mer än tre årtusenden har kontrollen över stadens primära heliga platser ofta förskjutits mellan religionerna judendom, kristendom och islam.
Energin eller närvaron av det heliga i Jerusalem monopoliseras emellertid inte av någon av dessa tron utan ger upphov till var och en av dem. Och denna heliga närvaro, utöver de påtvingade begränsningarna av dogma, filosofi eller politik, har den underbara kvaliteten att ackumuleras och ökar i intensitet över tid. Den heliga klippan från Mt. Moriah var först en jebusitisk plats för tillbedjan, sedan platsen för de judiska templen, bredvid helgedomen för den romerska guden Jupiter, senare täckt av muslimens klippkupol, därefter övertagen av de kristna, och ännu senare en muslimsk helgedom igen . Samma kontinuitet för helig användning inträffade också på platsen för den heliga gravkyrkan, som före dess kristna användning var platsen för Afrodite-templet.
Förutom de platser som diskuterats ovan är följande platser också besökt mycket av pilgrimer i den heliga staden. För judarna är de mest värdefulla platserna Mt Sion, den traditionella platsen för kung Davids grav och Västra muren, där står den återstående delen av Herodes 1: a århundradet f.Kr. utvidgning av tempelplazaen.
Heliga kristna pilgrimer kommer att besöka de fjorton stationerna i Via Dolorosa, eller 'Way of Sorrows'. När han går denna väg, världens heligaste kristna genomgång, återupplöser pilgrimen symboliskt händelserna i Jesu passion. Dessutom finns det helgedomen för uppstigningen på toppen av Olivberget, Getsemane-trädgården och Mt. Sion, platsen för den sista måltiden. I klottens kupol, under den forntida heliga stenen, ligger en grottliknande krypta som kallas Bir el-Arweh, själens brunn. Här, enligt forntida folklore (inte islamisk), kan de döda röster ibland höras tillsammans med ljudet från paradisens floder.
Samtida resenärer och pilgrimer i Israel kan köpa kartor över Jerusalem och dessa är oerhört användbara för att hitta de heliga platserna för judendom, kristendom och islam.

Förbundets ark

Den brittiska forskaren Graham Hancock. I sin rikt detaljerade bok, The Sign and the Seal, presenterar Hancock bevis på att arken avlägsnades av judiska präster från Salomos tempel under regeringen av den frånfallna kungen Manasse (687-642 f.Kr.). Arken gömdes sedan i två hundra år i ett judiskt tempel på den egyptiska heliga ön Elephantine i Nilen.
Arken togs senare till Etiopien, till ön Tana Kirkos i Tana-sjön, där den stod kvar i över 800 år tills den fördes till staden Axum, huvudstad i Axumite-riket. När det kungariket omvandlades till kristendomen efter 331 e.Kr., placerades förbundets ark i en kyrka av St Mary of Sion där den kvarstår till denna dag.
Författaren Laurence Gardner skriver i sin bok Lost Secrets of the Sacred Ark och håller inte med Hancocks påståenden och säger att Axumite Ark ”Kallas en manbara tabot, är faktiskt en kista som innehåller en vördad altarplatta känd som en tabot. Verkligheten är att även om Axum-bröstet kan ha en viss kulturell betydelse i regionen, finns det manbara tabotat (flertal av tabot) i kyrkor över Etiopiens bredd. Tabotaten som de innehåller är rektangulära altarplattor, gjorda av trä eller sten. Det är uppenbart att den prisade manbara tabot Axum är av stort heligt intresse och enligt språklig definition är det verkligen en ark - men det är inte den bibelsk arkens ark och inte heller något liknande.
Andra källor som forskats av Laurence Gardner indikerar att förbundets ark hade gömts under Salomos tempel vid tidpunkten för kung Josiah (597 f.Kr.) för att inte beslagtas av Nebukadnezar och babylonierna. I sin Mishneh Torah från 1180 berättade den spanska filosofen Moses Maimondes att Salomo hade byggt en särskild gömställe för arken i tunnlar djupt under templet.
Profeten Jeremiah, son till Hilkiah som blev högpräst i Jerusalem, var kapten för Hilkias tempelvakt. Innan Nebukadnezzars invasion instruerade Hilkiah Jeremiah att låta sina män utsöndra förbundets ark, tillsammans med andra heliga skatter, i valven under templet.
Mer än 1700 år senare tillbringade en grupp av nio franskmän, kända som de ursprungliga riddartemplarna åren mellan 1118 och 1127, utgrävande under El-Aqsa-moskén på platsen för det gamla templet i Jerusalem. De hämtade, förutom en enorm rikedom av guldmullar och dolda skatter, den sanna förbundets ark. Medan existerande och exakta plats för denna ark inte för närvarande är känt, blev templarna snart en av de mäktigaste religiösa och politiska institutionerna i det medeltida Europa.

Martin Gray är en kulturantropolog, författare och fotograf som specialiserat sig på studier av pilgrimstraditioner och heliga platser runt om i världen. Under en 40-årsperiod har han besökt mer än 2000 pilgrimsfärdsplatser i 165 länder. De World Pilgrimage Guide på sacredsites.com är den mest omfattande informationskällan om detta ämne.

Post