Placeringen av heliga platser enligt regionala konfigurationer av helig geografi
Genom tiderna har många kulturer föreställt sig geografiskt utrymme och uttryckt dessa föreställningar på olika sätt. Ett uttryck för dessa föreställningar har varit upprättandet av heliga geografier. För den här uppsatsens syfte, helig geografi kan brett definieras som den regionala (och till och med globala) geografiska lokaliseringen av heliga platser enligt olika mytologiska, symboliska, astrologiska, geodesiska och shamanska faktorer. Låt oss kort diskutera exempel på var och en av dessa typer av heliga geografier.
Den kanske äldsta formen av helig geografi med dess tillblivelse i mytologin är den för Australiens aboriginer. Enligt aboriginska legender, under den mytiska perioden av världens början, känd som Dreamtime, dök förfäder i form av totemiska djur och människor upp från jordens inre och började vandra över landet. När dessa Dreamtime-förfäder strövade runt på jorden skapade de landskapsdrag genom vardagliga handlingar som födelse, lek, sång, fiske, jakt, äktenskap och död. I slutet av drömtiden härdade dessa särdrag till sten, och förfädernas kroppar förvandlades till kullar, stenblock, grottor, sjöar och andra utmärkande landformer.
Dessa platser, som Uluru (Ayers Rock) och Katatjuta (Olgasbergen), blev heliga platser. De stigar som de totemiska förfäderna hade trampat över landskapet blev kända som drömmer spår, eller Songlines, och de kopplade samman maktens heliga platser. Förfädernas mytologiska vandringar gav alltså aboriginerna en helig geografi, en pilgrimstradition och ett nomadiskt sätt att leva. I mer än fyrtio tusen år - vilket gör det till den äldsta fortsatta kulturen i världen - följde aboriginerna sina förfäders drömmande spår.
Under loppet av den årliga cykeln, skulle olika aboriginalstammar göra resor, kallade Walkabouts, längs olika totemiska andars sånglinjer, återvänder år efter år till samma traditionella rutter. När människor trampade dessa uråldriga pilgrimsleder sjöng de sånger som berättade myterna om drömtiden och gav vägbeskrivningar över de stora öknarna till andra heliga platser längs sånglinjerna. På de totemiska heliga platserna, där drömtidens mytiska varelser bodde, utförde aboriginerna olika ritualer för att åberopa platsens kurunba, eller andekraft. Denna kraft kunde användas till fördel för stammen, stammens totemiska andar och hälsan i de omgivande länderna. För aboriginerna var promenader längs sånglinjerna i deras heliga geografi ett sätt att stödja och återskapa den levande jordens andar och också ett sätt att uppleva ett levande minne av deras fäderneärvda Dreamtime-arv.
Ett annat exempel på en helig geografi, som härrör från det symboliska riket, kan hittas i den japanska Shingon-buddhismens landskapsmandalas. Används som hjälpmedel i meditation av både hinduer och buddhister, mandalas är geometriska arrangemang av esoteriska symboler eller symboliska representationer av olika gudars boningar. Ritade eller målade på papper, tyg, trä eller metall och tittade på av meditatorer, mandalas är vanligtvis inte mer än några kvadratmeter stora. På Kii-halvön i Japan projicerade dock Shingon-buddhismen mandalas över enorma geografiska områden redan från XNUMX-talet e.Kr.
Anses vara symboliska representationer av Buddhas bostad, dessa landskapsmandalas producerade en helig geografi för utövande och förverkligande av Buddhaskap. Mandalorna projicerades på ett antal förbuddhistiska (shinto) och buddhistiska heliga berg, och munkar och pilgrimers bruk var att resa från topp till topp för att vörda Buddhas och Bodhisattvas som bodde på dem. Precis som en meditator skulle "träda in" i en målad mandala genom visuell koncentration på den, skulle en pilgrim till landskapsmandalorna på Kii-halvön gå in i bergen och därigenom gå in i Buddhas rike. Passagen genom landskapets mandalas gjordes enligt en specifik och kringgående väg. Bestigningar av de heliga bergen uppfattades som metaforiska bestigningar genom upplysningens värld, där varje steg i den långa vandrande pilgrimsfärden representerade ett steg i processen genom tillvarons riken som buddhismen tänkte ut. (6)
En annan fascinerande form av helig geografi praktiserades i det antika Kina. Kallas feng-shui (uttalas fung-shway) på kinesiska, det var en blandning av astrologi, topografi, landskapsarkitektur, yin-yang magioch taoistisk mytologi. En av de första västerlänningarna att studera feng-shui, den kristna missionären EJ Eitel från XNUMX-talet kommenterade...
Kineserna ser inte på naturen som ett dött, livlöst tyg, utan som en levande organism som andas. De ser en gyllene kedja av andligt liv som löper genom varje form av existens och binder samman, som i en levande kropp, allt som existerar i himlen ovan eller jorden under. (7)
Denna levande ande eller livskraft kallades chi, och det troddes manifestera sig i tre former: en som cirkulerar i atmosfären, en i jorden och en annan som rör sig genom människokroppen (och även djurkroppar). Utövandet av akupunktur gällde studier och stimulering av chi i kroppen, medan feng-shui var involverad i studiet och användningen av jord chi.
Med början så tidigt som 2000 f.Kr. genomförde kineserna skickliga topografiska undersökningar och tolkade landformer enligt taoistisk mytologi och astrologiuppfattningar. Genom Ming-dynastin (1368-1644) hade hela Kina söder om muren organiserats i en stor helig geografi. Bergsregioner troddes ha kraftig rusning chi, medan platt och monotont land hade trögt, långsamt rörligt chi. Feng-shui, som betyder "vindvatten", var bruket att harmonisera landets chi med chi människor till gagn för båda. Tempel, kloster, bostäder, gravar och regeringssäten upprättades på platser med rikligt gott chi. På specifika platser skulle olika grader av landskapsförändringar genomföras för att ytterligare förbättra närvaron och rörelsen av chi. Kullar skulle vara konturerade eller trunkerade, och flodernas lopp skulle ändras för att skapa de bästa energiförhållandena för olika mänskliga aktiviteter. Dessa naturligt förekommande kraftplatser som människor strukturellt förändrade blev några av Kinas främsta heliga platser.
Denna avgränsning av helig geografi och den efterföljande utövandet av storskalig landskapsarkitektur förvånade de första européerna som besökte Kina. Har varken en liknande tradition eller en term att beskriva Feng Shui, tidiga västerländska författare kallade det geomancy. Även om denna term nyligen har fått en viss populär valuta, är det en felaktig användning av ordet. Ordet geomancy betyder "jordspådom" (geomancy), och det tros ha myntats av Plinius, den äldre, när han träffade en grupp mystiker som kastade stenar på marken och sedan spådde framtiden enligt deras konfigurationer . Termen jordisk astrologi beskriver mer exakt utövandet av feng-shui.
Astrologi har också varit grunden för heliga geografier i andra delar av världen. Skriver in De forntida grekernas heliga geografi, Jean Richer säger:
Bevisen för monumenten visar på ett obestridligt sätt, men ännu inte klart uppfattat, att fenicierna, hettiterna, de gamla grekerna och sedan etruskerna, karthagerna och romarna tålmodigt hade vävts under mer än två tusen år. en struktur av överensstämmelse mellan himlen, särskilt solens skenbara förlopp genom zodiaken, den bebodda jorden och de städer som byggts av mänskligheten. (8)
I sina omfattande efterforskade böcker presenterar Richer diagram över enorma astrologiska zodiaker överlagrade på Greklands fastland och öar. Med centrala punkter på sådana heliga platser som Parthenon i Aten, orakelhelgedomarna i Delphi och Siwa, Egypten, och ön Delos, sträckte sig zodiakerna över land och hav och passerade genom många viktiga pilgrimsfärdscentra från antiken. Arkitekterna bakom dessa enorma jordiska zodiaker gjorde sitt land till en levande bild av himlen. Även om kunskapen om hur människor från början använde dessa stora landskapstempel är glömd för länge sedan, är platserna för många av de enskilda heliga platserna som består av zodiakerna fortfarande kända.
Andra heliga geografier har sin grund i geodesin. En gren av tillämpad matematik, geodesi handlar om storleken och figuren på jorden och platsen för punkter på dess yta. De tidiga egyptierna var mästare i denna vetenskap. Den främsta längsgående meridianen för det predynastiska Egypten var utlagd för att dela landet exakt på mitten, och passerade från staden Behdet vid Medelhavskusten, genom en ö i Nilen nära den stora pyramiden, hela vägen dit den korsade Nilen igen vid den andra katarakten. Städer och ceremoniella centra konstruerades med avsikt på avstånd exakt mätt från denna heliga längsgående linje. Vid varje geodetiskt centrum finns en stenmarkör som kallas an omphalos (ibland översatt som "jordens navel") placerades i ett tempel och markerades med meridianer och paralleller, som visar riktningen och avstånden till andra heliga platser. Robert Temple skriver om geodesi i antikens Grekland och berättar för oss oraklets centra i den östra Medelhavsregionen...
tycks vid en tillfällig blick vara utspridda uppenbarligen på måfå. Men det finns faktiskt ett mönster i deras utbredning som indikerar en mycket avancerad vetenskap om geografi i antiken....Orakelcentra i Dodona, Delphi, Delos, Cythera, Knossos och Cypern är sammanlänkade som en serie, de är alla åtskilda från varandra med en latitudgrad och är integrerade latitudgrader från Behdet i Egypten....Det är extraordinärt att om man placerar en kompasspunkt på Thebe i Egypten kan man rita en båge genom både Dodona och Metsamor.... Faktum är att en liksidig triangel bildas av linjerna som förenar Thebe med Dodona och berget Ararat. Dessa fakta kan omöjligen vara en olycka. (9)
Vi finner också övertygande bevis på forntida landskapsgeometrier i Frankrike, Tyskland och England. I Languedoc-regionen i södra Frankrike, till exempel, avslöjade preliminär forskning ett komplext arrangemang av femhörningar, pentaklar, cirklar, hexagoner och rutnät utlagda över 10 kvadratkilometer av territorium. Beläget runt ett naturligt men mystiskt matematiskt perfekt pentagram av fem bergstoppar, reste forntida byggare ett stort landskapstempel vars delar var exakt placerade enligt den mystiska kunskapen om helig geometri. (XNUMX)
Forskare i England och Tyskland har hittat omfattande bevis på en annan form av helig geografi, de linjära arrangemangen av forntida heliga platser över långa avstånd. De engelska linjerna, mer än de tyska, är huvudsakligen välkända. Med publiceringen av Gamla rakspåret 1925 gjorde den brittiske antikvarien Alfred Watkins dem först till modern uppmärksamhet. Under många år hade Watkins vandrat över den engelska landsbygden, besökt och fotograferat förhistoriska platser som högar, stående stenar och stenrösen. Hans vana var att markera var platserna han hade besökt på detaljerade topografiska kartor. När han tittade på sina kartor en dag 1921, märkte han att många platser var belägna på linjer som sträckte sig kilometervis över landsbygden. När han kallade dessa linjer för ley-linjer, antog Watkins att han hade hittat resterna av ett enormt system av handelsspår konstruerade under neolitisk tid. Arkeologisk datering har sedan dess bekräftat det neolitiska ursprunget för dessa linjer. Ändå har det motbevisat föreställningen att linjerna användes för transport eftersom de körde pilar rakt över landet, vilket gör dem opraktiska för transport.
Sedan Watkins första forskning har många andra landskapslinjer hittats i Storbritannien som länkar samman forntida heliga platser och förreformationskyrkor, som ofta var belägna på platser med känd förkristen helighet. Syftet med och omfattningen av raderna förblir ett mysterium. Under sina senare år slutade Watkins att använda termen ley linjer, föredrar att kalla landskapsmarkeringarna raka spår. Termen ley linje har dock fastnat och har kommit att betyda något helt annat än vad Watkins tänkte på från början. Eftersom den så kallade new age-rörelsen felaktigt använder termen, sägs leylinjer vara energibanor som löper över jordens yta. Watkins beskrev dock aldrig leylinjer på detta sätt. Men även om Watkins inte talade om leylinjer som energilinjer, finns det någon energi eller kraft som flyter längs linjerna. Dowsers och andra människor med särskilt stor känslighet för jordenergier har noterat detta över hela de brittiska öarna och på många andra platser i världen.
I denna korta diskussion om heliga geografier måste vi också överväga gåtan med de raka linjer som lämnas i landskapet av arkaiska kulturer på västra halvklotet. Exempel inkluderar:
- Nazca-linjerna i Peru.
- Liknande linjer på altiplanoöknarna i västra Bolivia.
- De omfattande linjära markeringarna som Anasazi-indianerna lämnade i närheten av Chaco Canyon i New Mexico.
Mystifierad när det gäller ursprunget och syftet med Chaco-linjerna, tolkar mainstream-arkeologin dem som uråldriga handlares spår. Denna förklaring är ohållbar. Linjerna följer inte terrängens naturliga konturer utan går rakt över landet, ofta uppför vertikala klippor, vilket gör dem helt olämpliga för transport av människor eller förnödenheter. Dessutom har terrängspecifika vägar och spår från samma perioder som de raka linjerna hittats i närheten, vilket undergräver förklaringen att Chacoans raka linjer användes för transporter.
Den engelska jordmysterieförfattaren Paul Devereux har lagt fram en intressant tolkning av de raka linjerna vid Chaco och andra platser där de finns runt om i världen. Han föreslår att de kan vara andelinjer - markeringar som lämnats på jordens yta för att representera anderesorna, magiska flygningar och upplevelser utanför kroppen av forntida shamaner. Linjerna är alltså de fysiska korrelaten för de shamanistiska flygvägarna i andelandskapet. (11)