Celestial influenser

Celestial influenser på heliga platser

Genom hela den antika världen uppvisade människor en bestående fascination för himlakropparnas rörelser. Mån- och solnotationer ristade på ben som hittats i grottor visar att förhistoriska människor utförde noggranna observationer av astronomiska händelser sedan åtminstone den övre paleolitiska tiden 28,000 XNUMX f.Kr. Megalitiska astronomer från det femte till det tredje årtusendet f.Kr. använde stenringar, kammarhögar och olika arrangemang av stående stenar för att observera solens, månens och stjärnornas horisontrörelser. Andra tidiga skybevakare, inklusive kineser, babylonier och mayafolk, registrerade exakta observationer av de fem synliga planeterna Merkurius, Venus, Mars, Jupiter och Saturnus. Övervägandet av dessa frågor väcker två viktiga frågor. Varför var förhistoriska människor så inriktade på att observera himlakropparnas periodiska rörelser? Och varför finns astronomiska observationsanordningar på många av världens heliga platser?

Arkeoastronomer - de forskare som är intresserade av att studera antika astronomier - har föreslagit flera svar på dessa frågor. En förklaring är att forntida människor, som var djupt mystifierade av tillvarons natur, försökte finna mening inom himlens ordnade rörelse. Genom att observera himlakropparna och integrera mänskliga aktiviteter med deras pålitliga cykliska rörelser kunde människor leva i harmoni med de övernaturliga influenser som genomsyrade universum. Natthimlen var en storslagen lärobok från vilken tidiga människor fick en djup känsla av cyklisk tid, ordning och symmetri och naturens förutsägbarhet.

En annan förklaring till varför de gamla såg på himlen föreslås av mytologin. I någon länge bortglömd era uppstod den märkliga idén att himlakropparna representerade gudar och gudinnor med makten att styra, påverka eller ingripa i mänskligt liv. När astronomiska observationer utfördes i det forntida Mesopotamien och Egypten, var en pantheon av himmelska gudar och gudinnor fast etablerad, där varje gud eller gudinna hade makt över ett visst område av mänsklig erfarenhet. Att se himlens rörelser var att få insikt i gudarnas och gudinnornas beteende. Båda förklaringarna verkar rimliga.

Andra svar som föreslagits av arkeoastronomer är inget annat än ogrundade gissningar. Ett exempel på sådana felaktiga spekulationer är tanken att astronomiska observationer användes av tidiga människor främst för att förbereda en jordbrukskalender. Resonemanget är att en sådan kalender skulle bestämma exakta dagar på året när fröna såddes och när skördarna skördades. Men låt oss ifrågasätta denna idé. Behövde forntida människor sofistikerade astronomiska observationer för att tala om för dem när de skulle plantera frön? Kunde de inte helt enkelt ha tagit sina ledtrådar från inhemska växter runt omkring dem? En mängd bevis som samlats in från forntida folklore och samtida studier tyder på att människor alltid har tittat på vilda växters livscykler för att avgöra när de ska förbereda marken och plantera fröna. Människor har tagit dessa ledtrådar från vilda växter i områden där detaljerade astronomiska observationer aldrig utfördes. I de regioner där sådana observationer gjordes, hade människor använt inhemska växtsignaler långt innan astronomiska observationsanordningar någonsin restes.

Dessutom, medan strukturella anpassningar av många förhistoriska observatorier indikerar vissa astronomiska perioder som sammanfaller med jordbrukscykeln, är dessa perioder mycket exakta; de inträffar varje år samtidigt. Planteringen av frön är dock oprecis. Det görs inte alltid samma dag utan fluktuerar efter varje års olika klimatförhållanden. En längre vinter än vanligt följt av en senare än vanligt vår kommer naturligtvis att påverka vilda växter att tappa sina frön senare än föregående år. Människor som tar sina ledtrådar från växtvärlden kommer på samma sätt att fördröja sin plantering för att vara i harmoni med säsongens cykler. De fasta astronomiska perioderna markerade av de antika observatorierna tar inte hänsyn till sådana årliga förändringar och är opålitliga indikatorer på när man ska plantera frön.

Dessutom sås olika kulturväxter vid olika tidpunkter på året, från tidig vår till sensommar, och de förhistoriska astronomiska observatorierna markerade inte alla dessa individuella planteringstider. De behövdes inte heller ange tidpunkten för skörd. Naturen behöver inte astronomiska observatorier för att tala om för henne när ett äpple är moget; äpplet faller till marken. Jordbrukare behöver inte heller astronomiska observationer för att styra tidpunkten för skörden. Efter att ha varit ute på fälten och odlat sina växter skulle bönderna veta precis när de skulle samla in varje enskild säd och grönsak. De lärde sig detta inte genom att observera himlen ovanför deras huvuden utan från växterna de odlade.

Slutligen, och viktigast av allt, användes många forntida astronomiska observatorier för att fastställa många solårsdagar som inte har något att göra med jordbrukskalendern. Sommarsolståndet inträffar till exempel mitt i växtsäsongen, och vintersolståndet kommer under den kallaste delen av vintern när jorden är frusen och inga grödor växer. Dessa dagar var avgörande för forntida människor. Eftersom de inte har något med jordbrukscykeln att göra, tvingar de oss att bortse från den nuvarande arkeoastronomiska teorin att tidiga bönder använde förhistoriska observatorier som indikatorer för planterings- och skördedatum.

Varför var forntida människor så bekymrade över den exakta observationen av olika himmelska föremål? Och varför orienterade de så många av sina heliga strukturer i linje med solens, månens, planeternas och stjärnornas rörelser? Låt oss överväga några av fynden av modern astronomi och geofysik angående inflytande från himlakroppar.

Jorden badar ständigt i ett ständigt föränderligt flöde av gravitations-, elektriska och magnetiska fält från solen, månen och planeterna. Dessa fält påverkar kraftfullt jordens elektromagnetiska fält och allt levande på planeten.

Årtionden av forskning inom detta område fortsätter att visa att metaboliska processer i levande organismer är inriktade på astronomiska periodiciteter, såsom jordens rotation runt sin axel, jordens rotation runt solen och månens omringning av jorden. För närvarande tror man faktiskt att det inte finns någon fysiologisk process som inte uppvisar cykliska variationer och att alla organismer på jorden innehåller metaboliska klockor som utlöser väsentliga interna biologiska aktiviteter vid lämpliga intervall relaterade till geocelestiala cykler. Robert Lawlor kommenterar att bokstavligen tusentals relaterade rytmer i kroppens kemi är cykliskt orkestrerade med geofysiska och himmelska periodiciteter - såsom blodet och urinen, nivåerna av socker, järn, kalcium, natrium, kalium, kortikosteron och binjurebarkproduktion, fibrinolytisk aktivitet i plasma, djup kroppstemperatur, blodtryck, celldelning och de hormonella mönstren för tillväxt och mognad, såväl som många neurala mönster. (45) Dessutom är transformationer i genstruktur, oxidationscykler i cellulära energisystem, hjärtslag och fertilitetshastigheter alla kopplade till jordens, månens och andra himmelska objekts cykliska rörelser.

Det är nu väl accepterat (även om det är lite förstått) att alla slags händelser - politiska, sociala, militära, seismologiska, atmosfäriska och biologiska - inträffar i cykler på omkring elva år, uppenbarligen efter de regelbundna cyklerna av solfläcksaktivitet. Genom att förändra jordens magnetfält har solfläcksaktivitet visat sig påverka människans inre processer. Forskning på sjukhus världen över har bekräftat att frekvensen av psykiatriska inläggningar korrelerar starkt med det geomagnetiska fältets intensitet. Månen påverkar också den geomagnetiska aktiviteten på jorden. Långtidsstudier har visat en genomsnittlig minskning på 4 procent av geomagnetisk aktivitet under de sju dagarna före fullmånen och en genomsnittlig ökning på 4 procent under de sju dagarna efter fullmånen. Studier av mänskliga reaktioner på månen har visat att fall av mord, grov misshandel och mordbrand är vanligast under fullmåneperioder.

Djur påverkas lika mycket av energier som har sitt ursprung i solen, månen och planeterna. Till exempel är flera marina varelser, såsom ostron, känsliga för månens position, oavsett om de befinner sig i vattnet eller inte kan känna tidvattnet. Aktivitetsnivåerna hos laboratoriemöss och -råttor har visat sig korrelera med månens positioner även när djuren är helt isolerade från all direkt kontakt med den.

Även om vetenskapen ännu inte kan förklara effekterna av himmelska influenser på levande varelser, är det inte desto mindre säkert att dessa influenser inträffar. Det mänskliga nervsystemet är djupt känsligt för förändringar i den kosmiska miljön. Människor i avlägsna antiken var förmodligen inte bara undermedvetet påverkade av olika himmelska krafter; de uppfattade också medvetet dessa influenser. Som svar utvecklade de olika astronomiska observationsmetoder för att studera himlakroppens rörelser och ett rikt utbud av himlamytologier och zodiakalastrologier för att beskriva deras influenser.

Förhistoriska astronomiska observatorier har hittats i ett brett spektrum av former, inklusive stenringar, rader av stående stenar, kammarhögar och många byggnader vars strukturella delar (dörröppningar, fönster, väggar) är anpassade till stigande och fallande av olika himmelska föremål. (46) Inriktningen av dessa strukturer visar att de användes för att bestämma särskilda astronomiska perioder, såsom solstånd och dagjämningar, mindre och betydande månstillståndsdatum, vissa stjärnors heliakala uppgångar och de synliga planeternas rörelser. Metoden för att fastställa dessa perioder är för komplex för att beskriva här fullständigt. Ändå innebar det att man använde observatorierna som observationsanordningar för att notera de små dagliga horisontrörelserna av solen, månen, planeterna och stjärnorna.

De forntida astronomiska observatorierna kan alltså förstås som sofistikerade kalenderräknare utformade för att ge förhandsmeddelande om de olika perioderna av ökat himmelskt inflytande. Varför skulle förhandsanmälan ha varit betydande, och vad är relevansen av dessa himmelska perioder för de heliga platserna? För att svara på dessa frågor måste vi först inse att förhistoriska människor visste att sådana perioder skulle komma eftersom de inträffade regelbundet så länge någon kunde minnas. Människor hade upplevt himlakroppars periodiska influenser och vördade dessa tider som särskilt heliga.

De gamla hade också hittat särskilda kraftplatser på jordens yta som hade kraftfull resonans med de inkommande himmelska krafterna; under årtusenden hade dessa platser blivit platser för ceremoni och pilgrimsfärd. Med befolkningstillväxten och utarbetandet av kultur började perioderna av himmelskt inflytande att firas med högtider, högtider och religiösa ritualer som involverade fler och fler människor. Dessa aktiviteter bedrevs på kraftplatserna. De astronomiska observatorierna på dessa platser fyllde en avgörande funktion i förhållande till de festliga och rituella aktiviteterna. De användes för att förbestämma datumen för firandet så att människor som bodde långt från de ceremoniella centra hade tillräckligt med tid att resa till helgedomarna.

På några heliga platser tjänade de astronomiska observatorierna samtidigt två funktioner. De var platserna där astronom-prästerna genomförde sina studier av himlen och platserna för religiösa ritualer och högtider. Detta verkar ha varit fallet med de megalitiska stenringarna och de kammarhögar i Västeuropa. På andra platser var de astronomiska observatorierna helt enkelt komponenter i mycket större system av heligt utrymme. Exempel kan ses på Mayaplatsen Chichen Itza, där en enorm ceremoniell stad omger den astronomiskt inriktade Caracol och templet Kukulkan, och vid Zapotec-platsen Monte Alban, där nästan ett dussin massiva pyramider omger ett observatorium känt som Mound J Ett särskilt fascinerande exempel på stadstäckande astronomisk orientering fanns i Teotihuacan, det mest framstående sociala centret i det förcolumbianska Amerika. Teotihuacan, som ligger nära dagens Mexico City, var tydligen utlagd längs linjer vinkelräta mot riktningen för den stigande konstellationen Plejaderna år 150 e.Kr.. En forskare har föreslagit...

att detta förmodligen gjordes för att Plejaderna gjorde sitt första uppträdande i gryningen i juni den dag då solen passerade genom zenit på denna plats år 150 e.Kr. den dagen vid middagstid kastade solen ingen skugga och solguden sades gå ner till jorden för en tid. (47)

Ett annat talande exempel på forntida folks anpassning till himlakroppar finns på den heliga platsen Karnak i Egypten. Bland de omfattande ruinerna finns grunden till ett gammalt tempel tillägnat guden Montu. Lite rester av detta tempel, inte för att elementen klarade det utan för att det systematiskt dekonstruerades, och dess byggnadsstenar användes sedan för att bygga andra tempel. Enligt egyptologen Schwaller de Lubicz har denna mystiska demontering av tempel, som hittats i Karnak och många andra platser i Egypten, att göra med förändringen av de astrologiska cyklerna. Ersättningen av Montus tjur med Amons bagge sammanfaller med det astronomiska skiftet från Oxens, tjurens, ålder till Vädurens, baggen. Det tidigare templet i Montu hade förlorat sin betydelse med astronomiska förändringar. Således byggdes ett nytt tempel för att passa in i den nuvarande konfigurationen av stjärnorna.

Med Teotihuacan, Karnak och många andra förhistoriska heliga platser har vi lämnat ett meddelande om tidpunkten och karaktären av himmelska influenser. Inkodad inom orienteringen av de heliga strukturerna och mytologin för platserna finns en mängd information om forntida folks uppfattningar och förståelser av astronomiska energier. Denna information är tillgänglig idag för alla som kan läsa koderna. Studiet av heliga platser är en relativt ny strävan, och vetenskapen om arkeoastronomin är ännu nyare. Få forskare har lärt sig att läsa koderna, och ännu färre förstår de extraordinära implikationerna av vad koderna avslöjar. Men man behöver inte vara vetenskapsman för att avkoda de himmelska budskapen från de förhistoriska heliga platserna. Endast en grundläggande kunskap om astronomi och mytologi är nödvändig. Den viktigaste egenskapen är viljan att tänka och känna på sätt som är främmande för det moderna tänkesättet.

Allt som finns på jorden är bara den övergående formen av uppträdande av någon himmelsk instans. Allt jordiskt har sin prototyp, sin ursprungliga orsak, sin styrande instans i himlen. Den kinesiske filosofen som tittar på naturens skönhet, mångfalden av kullar och slätter, floder och hav, den underbara harmonin av färg, ljus och skugga, ser i det men den svaga reflexen från det mer fantastiska landskapet fresker i eterisk skönhet på himlens stjärnklara fäste. Han stirrar på solen, dagens bländande regent, och känner i honom, som sin jordreflex, skapelsens manliga princip, som styr allt som är under solen. Han lyfter upp sina ögon mot månen, nattens vackra drottning, och ser hennes reflex på jorden i den kvinnliga principen, genomsyra alla sublunära former av tillvaro. Han betraktar det spröda himlavalvet på natten och jämför med dess dunkelt reflekterade avskrift på jordens yta, där bergstopparna bildar stjärnorna, floderna och haven svarar mot mjölkvägen. (48)

I den här uppsatsen har jag försökt redogöra för den mystiska kraften hos de heliga platserna och deras djupgående andliga och terapeutiska effekter på människor. Jag har inte varit helt framgångsrik i denna uppgift. De heliga platserna har en kraft som inte helt kan förklaras med hänvisning till de tjugo faktorer vi har undersökt. Några ytterligare faktorer måste förklara förekomsten av kraft som omger och mättar dessa platser. Vad kan dessa faktorer vara? Kanske är energier som ännu är okända för vetenskapen i första hand koncentrerade till de heliga platserna. Forskare kan avsky för denna idé, men kom ihåg att vi en gång inte kände till eller förstod energierna av magnetism, elektricitet och radioaktivitet. Framtida vetenskaplig forskning kan en dag avslöja existensen av subtila energier bortom avkänningskapaciteten hos dagens instrument, bortom ens vår nuvarande fantasi. En annan möjlighet är Guds närvaro. Vilken odefinierbar sak det är! Genom tiderna har otaliga filosofer och visa försökt - för alltid utan framgång - att definiera guds natur. Jag kan inte heller definiera gud, men jag känner mig ganska säker på att säga var Guds närvaro kan upplevas starkt och kännas: på de heliga platserna. De heliga platserna och pilgrimshelgedomarna som illustreras på World Pilgrimage Guides webbplats, och min bok Sacred Earth kan förstås som små bitar av himlen här på jorden. Kanske kommer vi aldrig att kunna förklara slutgiltigt hur de heliga platserna utövar sin magi. För de otaliga miljoner pilgrimer som är förälskade i dessa platser räcker det att uppleva deras magi. Jorden och himlen talar lika högt nu som de gjorde förr i tiden. Kom med ett öppet sinne, ett mildt hjärta och en tålmodig anda, och de kommer verkligen att tala till dig.