Damaskus

Den stora moskén, Damaskus (Större)

Stora moskén i Damaskus, Syrien

Beläget i hjärtat av den myldrande staden Damaskus, är den stora moskén känd för att vara den äldsta befintliga monumentala arkitekturen i den islamiska världen. I årtusenden innan islam föddes var dock Damaskus en helig plats med gamla och länge glömda kulturer. Damaskus anses av vissa forskare vara den äldsta kontinuerligt bosatta staden i Mellanöstern och som sådan skulle ha bevittnat massor av olika religiösa kulturer. Tempelplatsens erkända historia är känd för att gå tillbaka till minst 1000 f.Kr. när aramaerna byggde helgedomar för Hadad, stormen och ljusets gud och gudinnan Atargites (Venus). På grunden av dessa Aramaen-helgedomar byggde romarna ett massivt tempel för guden Jupiter. Utgrävningar som gjordes i början av 1900-talet har avslöjat klippinskrifter som ger konstruktionsdatum för Jupiter-templet 15-16 och 37-38 e.Kr.

Jupiter-templet, som nästan helt försvunnit (eller ligger begravd djupt under befintliga strukturer), stod på en plattform känd som en temenos (eller helig inneslutning) som mätte cirka 385 meter (421 meter) från öst till väst och 305 meter (334 meter) varv) från norr till söder. Temenos ytterväggar överlever fortfarande och kännetecknas som stora block av klädda murverk. Vid temenos fyra hörn fanns stora fyrkantiga torn, av vilka endast den sydvästra överlever, och runt kanten fanns arkader som öppnade sig på en stor rektangulär innergård. Under den romerska kejsaren Theodosius (375-95) var hedniska ceremonier vid Jupiters tempel förbjudna, kristendomen tog besittning av tempelområdet, och byggandet påbörjades i en kyrka av St. John som låg på den exakta platsen där Jupiter templet hade tidigare stått. Denna kyrka, en viktig pilgrimsfärdplats för den tidiga bysantinska kristendomen, fortsatte att fungera även efter den islamiska erövringen av Damaskus 636. Efter deras ockupation av den antika staden delade muslimerna den stora romerska tempelplattformen med de kristna, de kristna behöll innehavet av deras kyrka och muslimer som använder de södra arkaderna i det romerska temenosområdet för sina böner.

År 706 al-Walid, den sjätte kalifen i Ummayad, rivde kyrkan och konstruerade en moské längs den sydliga väggen i den romerska temenos. Med hjälp av tusentals hantverkare av koptiskt, persiskt, indiskt och grekiskt ursprung tog konstruktionen tio år att slutföra och innehöll en bönhall, en enorm innergård och hundratals rum för besökande pilgrimer. Den tredubbla ailed bönhallen, ungefär 160 meter lång, var täckt med ett kaklat trätak och stöttade på återanvända kolumner tagna från romerska tempel i regionen samt Mary of Church i Antiochia (en liknande praxis gav kolumner för moskén i Kairouan i Tunisien). Hela fasaden mot gården och arkaderna som omger den var utsmyckade med färgad marmor, glasmosaik och förgyllning, och var faktiskt det mest omfattande området med mosaik som någonsin skapats i forntida tider. Allt som återstår av denna ursprungliga islamiska prydnad kan ses på den norra yttersidan av transeptet, under gaveln; på arkaderna och baksidan av västra portiken; och på förkropparna på västern. Minaretstrukturerna för den nuvarande moskéns förening utvecklades ur hörntornen i de forntida romerska temenosna. De befintliga minareterna är från tidpunkten för al-Walid med återuppbyggnad och utvidgningar som gjordes omkring 1340 och 1488. Minaret i det sydöstra hörnet kallas Jesus Minaret på grund av en lokal tradition som säger att det är här Jesus kommer att dyka upp på dagen av domen. Sedan Ummayad-perioden för sin konstruktion har moskén byggts om flera gånger som svar på katastrofala bränder från 1069, 1401 och 1893. Hela marmorpanelen som kan ses i helgedomen idag är från efter branden 1893.

Inuti moskén finns ett litet helgedom av baptisten Johannes (profeten Yahia till muslimerna) där traditionen säger att Johannes (och kanske hela hans kropp) är begravd. Intill bönhallen, längs innergårdens östra vägg, finns ingången till en finkaklad helikammare. Enligt olika traditioner har denna helgedom huvudet till Sakaria, fadern till döperen Johannes eller huvudet till Hussein, sonen till Imam Ali (svärsonen till Muhammad och framsidan av de "riktigt guidade kaliferna").

Det finns flera andra helgedomar i Damaskusområdet inklusive:

• Helgedomen för Ibn Arabi
• The Seven Sleepers grotta på Mount Qaysun
• Masjid al-Qadam (Profetens fotavtryck)
• Lady Zeinabs helgedom
• Lady Roqauyas helgedom
• Lady Sokeinas helgedom
• Sakeer Babs helgedom
• Helgedom av Sokina Bint Imam Ali
• Helgedom för Abdollah Bin-zein-Abdin
• Helgedom av Bilal al Habashi
• Helgedom för Abdollah Bin-Jafar
• Hijr Bin Oday's helgedom
• Helgedom för Habiba Waum Muslima
• Helgedom av Fatima Bin Housein
• Grottan i Ashab al-Kahf på Salera-kullen

Minaret av den stora moskén, Damaskus (Större)



Innergården på gården, Den stora moskén, Damaskus (Större)



Helgedom för Sakaria, den stora moskén, Damaskus (Större)



Helgedom för Sakaria, den stora moskén, Damaskus (Större)



Pilgrimer videobildning vid helgedomen i Sakaria, Den stora moskén, Damaskus (Större)



Pilgrimer i bön vid Sakarias helgedom (Större)



Lady Zaynabs mausoleum, Damaskus (Större)



Mausoleum av Lady Zaynab, dotter till Imam Ali (Större)



Mausoleum av Lady Zaynab, dotter till Imam Ali (Större)



Den stora moskén, Damaskus från luften



Inuti den stora moskén