Tiahuanaco (Tiwanaku)

Tidigt i januari 1998 köpte jag en gammal Volkswagen-skåpbil och påbörjade en långresa till de nedre delarna av Sydamerika. Under det kommande året, 22,000 150 kilometer långa på grova bergsvägar och leriga djungelstigar, besökte och fotograferade jag mer än XNUMX heliga platser och maktplatser i fjorton olika länder. Åtta månader in på resan besteg jag Altiplano-regionerna i Peru och Bolivia för att tillbringa tio veckor korsandes Anderna. Anderna födde flera stora kulturer, inklusive Inkafolket och Tiahuanaco (även stavat som Tiwanaku). Medan Inkariket är mer känt och dess platser fler och visuellt anmärkningsvärda, är Tiahuanaco det sanna heliga centrumet i Anderna (ett tidigare namn på platsen var typiskt, vilket betyder "klippan i mitten").

Tiahuanaco, som nu nästan helt ligger i ruiner, är för Sydamerika vad den stora pyramiden är för Egypten och Avebury-stenringen är för England. Tjugo mil från kusten av den heliga Titicacasjön var Tiahuanaco källan till skapelsemyterna, den sociala ordningen och den extraordinära upptagenhet med astronomi som låg till grund för tusentals år av andinsk kultur. Ändå, trots all sin betydelse, förblir Tiahuanaco en gåta. Detta beror inte på att ruinerna inte har grävts ut eller studerats. Istället härrör orsaken till Tiahuanacos bestående mysterium från några av dess strukturer – och de astronomiska inriktningarna av dessa strukturer – som indikerar en trolig byggnadsperiod som är mycket äldre än någon annan monumental arkeologisk plats i hela Sydamerika.

När jag körde till Tiahuanaco från Titicacasjön (där jag hade tillbringat flera dagar med att campa på Solens och månens öar) fann jag mig igen och tänkte på flera frågor som hade varit med mig under mina långa resor från Sedona. Befattades Sydamerika ursprungligen av Paleo-indier som gick över Bering landbron under tidigare tidsåldrar av polar glaciation (det ortodoxa antagandet) eller hade det funnits tidigare sofistikerade kulturer som på mystiskt sätt försvunnit (alternativteorin)? Fanns det någon saklig verklighet bakom de många andinska myterna om stora katastrofer och enorma översvämningar under arkaiska tider? Vem var den legendariska hjälten / frälsaren Viracocha som förmodligen såg tillbaka civilisationen till Andesregionerna efter katastrofen? Och vad är meningen bakom de häpnadsväckande berättelserna om kontakt, verkligen bosättning, från det mytiska landet Atlantis?

Här är en variant av myten om Viracocha. För länge sedan, i en bortglömd tid, upplevde världen en fruktansvärd storm med enorma översvämningar. Länderna kastades in i en period av absolut mörker och iskalla kyla, och mänskligheten var nästan utrotad. Någon gång efter syndafloden uppstod skaparguden Viracocha ur Titicacasjöns djup. Viracocha reste först till ön Titicaca (nu kallad Isla del Sol eller Solens ö) och befallde solen, månen och stjärnorna att gå upp. Därefter begav sig Viracocha till Tiahuanaco (vars ursprungliga namn, taypicala, betydde "klippan i mitten"), formade nya män och kvinnor av stenar och skickade dem till de fyra hållen för att påbörja återbefolkningen av världen. Med olika hjälpare reste Viracocha sedan från Tiahuanaco (även skrivet som Tiwanaku) och förde med sig civilisation och fred vart han än gick. Känd under andra namn, inklusive Kon Tiki och Tunupa, sades han ha varit en skäggig, blåögd, vit man av stor växt. Viracocha, en lärare, en helare, en mirakelgörare och en astronom, är också känd för att ha introducerat jordbruk, skrift och metallurgi.

Jag hade läst om Viracochas pilgrimsfärd till Tiahuanaco i tjugo år och blev förtrollad över att äntligen ha kommit fram själv. Det första jag lade märke till var att Tiahuanaco inte är ett storslaget visuellt skådespel, som ruinerna av Machu Picchu, Palenque eller Teotihuacan. Den utgrävda centrala delen av staden är relativt liten, och man kan gå över den på femton minuter. Dessutom finns det inte ett stort antal strukturer att se eftersom så mycket har stulits och forslats bort under århundradena. Nästa sak jag observerade var att platsen verkade vara mycket, mycket äldre än den primära byggnads- och bosättningsperioden som postuleras i ortodox arkeologiteori.

Denna konventionella teori antar att civilisationen som gav upphov till Tiahuanaco uppstod omkring 600 f.Kr. och föll i nedgång någon gång strax efter 1000 e.Kr. Ändå stämde något med denna relativt nya datering inte överens med mitt intryck av platsen. Med mer än trettio års erfarenhet av att utforska och fotografera hundratals arkeologiska ruiner har jag utvecklat en känsla för att bedöma dessa platsers forntid, och resterna av Tiahuanaco kändes mycket äldre än bara 2500 år. Platsens orientering var också annorlunda; den hade en mycket ovanlig stil. Den verkade ha designats och skapats av människor med konstnärliga, vetenskapliga och filosofiska känslor som skilde sig tydligt från andra förcolumbianska kulturer.

Samma sorts känsla var det som motiverade Arthur Posnansky, en tysk-boliviansk forskare, att studera Tiahuanaco ingående i nästan femtio år. Posnansky bodde i ruinerna och var välbekant med dem och lade märke till dussintals saker som inte kunde förklaras med konventionell arkeologisk teori och som inte passade in i dess kronologiska ram. Till exempel fanns det enorma stenblock överallt på platsen som ingen känd förcolumbiansk kultur hade tekniken att transportera. Ännu mer förvånande var att det rumsliga arrangemanget av dessa strukturer - i förhållande till varandra och stjärnorna ovanför - indikerade att de ursprungliga ingenjörerna på platsen hade en mycket sofistikerad kunskap om astronomi, geomantik och matematik. Låt oss kortfattat besöka några av dessa strukturer och reflektera över deras anmärkningsvärda egenskaper.

Tiahuanaco har fyra (bevarade) primära strukturer, kallade Akapana-pyramiden, Kalasasaya-plattformen, det underjordiska templet och Puma Punku. Tiahuanacos ceremoniella kärna var omgiven av en enorm konstgjord vallgrav som arkeologen Alan Kolata menar "inte var avsedd att ge Tiwanaku-eliten en defensiv struktur utan snarare frammanade bilden av stadskärnan som en ö, inte en vanlig, generisk ö, utan den heliga ön Titicaca, den mytiska platsen för världens skapelse och mänsklighetens framväxt." Kolata kommenterar vidare denna idé om Tiahuanacos mytiska centralitet och förklarar att "Tiwanakus sanna namn var Taypikhala, 'stenen i mitten'. Ett sådant namn hade en geocentrisk och etnocentrisk betydelse, vilket betecknade att staden inte bara var tänkt som statens politiska huvudstad utan också som universums centrala punkt."

Akapanapyramiden, ibland kallad Tiahuanaco-berget, är en kraftigt eroderad pyramid i sju nivåer som mäter 200 meter på en sida och nästan 17 meter hög. Liksom det närliggande underjordiska templet och Kalasasaya är Akapana exakt orienterad i väderstrecken. Var och en av de sju nivåerna är konstruerad med vackert skurna och exakt sammanfogade block som var beklädda med paneler som en gång var täckta med metallplaketter, sniderier och målningar. I mitten av Akapanas platta topp finns en liten, nedsänkt innergård utformad som en kvadrat överlagrad över ett perfekt kors; denna innergård är också orienterad i väderstrecken. Nyligen genomförda utgrävningar av denna innergård, pyramidens inre och marken under den har avslöjat ett oväntat, sofistikerat och monumentalt system av sammanlänkade yt- och underjordiska kanaler. Dessa kanaler förde vatten som samlats på toppen ner och genom de sju nivåerna, där det mynnade ut under marknivån, sammanfogades med ett betydande underjordiskt dräneringssystem under Tiwanakus medborgerliga/ceremoniella kärna och slutligen flödade ut i Titicacasjön.

I en kommentar till denna magnifika ingenjörskonst säger Kolata: ”Det är uppenbart att det komplexa systemet för att dränera Akapana inte var ett strukturellt krav. En mycket enklare och mindre uppsättning kanaler kunde ha dränerat det ackumulerade vattnet från toppen. Faktum är att systemet som installerades av Akapanas arkitekter, även om det är utmärkt funktionellt, är överkonstruerat, ett stycke teknisk stenhuggning och snickeri som är ren virtuositet.” Kolata fortsätter att undra varför allt detta arbete gjordes och drar slutsatsen att ”Akapana utformades av folket i Tiwanaku som deras främsta emblem för det heliga berget, en simulacrum av de mycket synliga, naturliga bergshuacas (heliga platserna) i Quimsachata-kedjan... Akapana var Tiwanakus främsta jordiska helgedom, en ikon för fertilitet och jordbruksrikedom. Det var berget i centrum av övärlden och kan till och med ha frammanat den specifika bilden av heliga berg på Titicacasjöns Solö. I detta sammanhang var Akapana den främsta huaca i kosmogen myt, berget för mänskligt ursprung och uppkomst, vilket fick en specifik mytohistorisk betydelse.”

Strukturen känd som Puma Punka väcker också fantasin. Det verkar vara resterna av en stor pir och en massiv, fyrdelad, numera rasad byggnad, och detta är logiskt eftersom Titicacasjön för länge sedan gränsade till Tiahuanacos stränder, nu tre mil inåt landet från sjön. Ett av byggblocken som piren byggdes av väger uppskattningsvis 440 ton (motsvarande nästan 600 fullstora bilar), och flera andra block väger mellan 100 och 150 ton. Stenbrottet för dessa gigantiska block låg på Titicacas västra strand, cirka XNUMX kilometer bort. Ingen känd teknologi i den antika andinska världen kunde ha transporterat stenar av sådan massiv vikt och storlek.

Med sina enkla vassbåtar kunde det andinska folket år 500 e.Kr. säkerligen inte ha flyttat dem. Även idag, med moderna framsteg inom teknik och matematik, kan vi inte skapa en sådan struktur. Hur flyttades dessa monstruösa stenar, och vad var deras syfte? Posnansky föreslog ett svar baserat på sina studier av Tiahuanacos astronomiska linjer, men det svaret anses så kontroversiellt, till och med omöjligt, att det har ignorerats och kritiserats av forskarsamhället i mer än femtio år. Som sådan har det inte tagit sig in i de etablerade historieböckerna, och därför känner knappast någon till de häpnadsväckande konsekvenserna av Posnanskys fynd.

Nära Puma Punka och Akapana-pyramiden ligger Kalasasaya-komplexet och det så kallade underjordiska templet. Det var i dessa strukturer som Posnansky gjorde upptäckterna som ledde honom till att föreslå både en mycket gammal plats för Tiahuanaco och en extraordinär användning. Som en del av sina studier genomförde Posnansky noggranna undersökningar av alla huvudstrukturer i Tiahuanaco. Kalasasaya-strukturen, en rektangulär inhägnad som mäter cirka 450 x 400 meter, avgränsades av en serie vertikala stenpelare (namnet Kalasasaya betyder "de stående pelarna") och hade en öst-västlig orientering. Genom att använda sina mätningar av siktlinjerna längs dessa stenpelare, Kalasasayas orientering och de avsiktligt avsedda avvikelserna från väderstrecket, kunde Posnansky visa att strukturens inriktning baserades på en astronomisk princip som kallas ekliptikans lutning.

Denna term, ekliptikans lutning, hänvisar till vinkeln mellan jordens omloppsbana och himmelsekvatorns plan, vilket för närvarande är ungefär 23 grader och 27 minuter. Lutningen förändras dock mycket långsamt under långa tidsperioder. Dess cykliska variation varierar mellan 22 grader, 1 minut och 24 grader, 5 minuter under en period av 41,000 1 år eller 7000 grad på 25,920 år (denna cykel ska inte förväxlas med den mer kända precessionscykeln på 1 72 år eller 23 grads förflyttning vart 8:a år). Den siffra som Posnansky fastställde för ekliptikans lutning vid tidpunkten för byggandet av Kalasasaya var 48 grader, 15,000 minuter och XNUMX sekunder. Baserat på dessa beräkningar kunde Posnansky datera den första konstruktionen av Kalasasaya och Tiahuanaco till XNUMX XNUMX f.Kr. Ett team av fyra ledande astronomer från olika prestigefyllda universitet i Tyskland bekräftade senare detta datum.

Detta ursprungliga byggnadsdatum, som är betydligt äldre än vad som bedömdes möjligt enligt det rådande historiska paradigmet, förlöjligades (och förlöjligas fortfarande) av etablerade arkeologer och förhistoriker. Det är dock inte så lätt att avfärda Posnanskys fynd eftersom det finns andra mysterier kring Tiahuanaco som tycks bekräfta platsens höga ålder. Bland dessa finns de antika myterna om Tiahuanaco (från hela Anderna) som berättar om dess grundande och användning under en tid före syndafloden; de vetenskapliga studier som bevisar att en katastrofal översvämning verkligen inträffade för cirka tolv tusen år sedan; redskapen, verktygen och fragmenten av mänskliga skelett som är blandade med de djupaste lagren av syndaflodens alluvia (vilket indikerar mänsklig användning av platsen före den stora syndafloden); och de märkliga ristningarna av skäggiga, icke-andenska människor som finns runt platsen (fyllda med skulpturala och ikonografiska detaljer som är unika på västra halvklotet).

Posnansky och andra författare, såsom Graham Hancock, Zecharia Sitchin och Ivar Zapp, har föreslagit att dessa fynd och platsens astronomiska positioner starkt pekar på sannolikheten att den ursprungliga Tiahuanaco-civilisationen blomstrade många tusen år före den period som konventionella arkeologer antar. Snarare än att ha uppstått och fallit under de två årtusendena runt Kristi tid, kan Tiahuanaco ha existerat under den betydligt äldre perioden av den senaste istiden, för cirka 15,000 20,000 till XNUMX XNUMX år sedan. Konsekvenserna av detta är verkligt häpnadsväckande. Tiahuanaco kan (tillsammans med Teotihuacan i Mexiko, Baalbek i Libanon och den stora pyramiden i Egypten) vara ett överlevande fragment av en sedan länge förlorad civilisation.

Vem var människorna i den förlorade civilisationen och var var den? Läsare som är intresserade av att utforska dessa mysterier kommer att njuta av Hancocks fascinerande bok, Guds fingeravtryckTill stöd för sina radikala idéer om Tiahuanacos stora forntid ger Hancock häpnadsväckande bevis för att Sydamerikas kustlinje kartlades med utomordentligt noggrannhet långt innan kontinenten "upptäcktes" av européer. Kartor som Piri Reis-kartan från 1513 och Oronteus Finaeus-kartan från 1531 avbildar södra Sydamerikas kustlinje och – på samma karta – visar de korrekt den subglaciala topografin i närliggande Antarktis under dess stora islager. (Båda dessa kartor har anteckningar på sina gränser som säger att de kopierades från mycket tidigare källor.) Enkelt uttryckt betyder detta att någon okänd civilisation hade utforskat och exakt kartlagt den då isfria kontinenten Antarktis tusentals år innan européerna först såg den 1818.

Konstruerade och använde samma skuggiga människor den gåtfulla staden Tiahuanaco? Och i så fall, vad blev det av dem? Är det inte mycket betydelsefullt att både forntida myter och modern geologiska studier berättar om stora översvämningar som svepte den höga Andinska altiplanen för cirka tolv tusen år sedan? Det finns parallella myter om civilisationsförstörande översvämningar som finns i nästan alla gamla kulturer i världen, från samma tidsperiod. Hur var dessa översvämningar? Vad orsakade dem? Genom att använda den kalendriska matematiken i arkeoastronomin för att avkoda myterna kan vi urskilja specifika tider för kometer och kontinentförändrade jordbävningar som påverkade människans civilisation under förhistorisk tid.

Velikovsky har teoretiserat att en enorm bergart lossnade från planeten Jupiter och att den härjade som en komet genom det inre solsystemet, nästan kolliderade med jorden och orsakade katastrofer som omtalas i många forntida mytologier. På senare tid har andra forskare föreslagit möjliga orsaker till de stora katastroferna, såsom det kosmiska objektet från 9600 f.Kr., som passerade nära jorden och orsakade fenomenet jordskorpans förskjutning, och de sju kometnedslagen från 7460 f.Kr. Som följande citat från Platon påminner oss om har stora katastrofer besökt jorden många gånger tidigare och kommer säkerligen att göra det igen.

... med dig och andra folk om och om igen har livet nyligen berikats med bokstäver och alla andra civilisationsbehov när återigen, efter den vanliga åren, himmelströmmarna sveper som en pest som bara lämnar den oförskämda och obunden bland er. Och så börjar du igen som barn och vet ingenting om vad som fanns i forntida tider, här eller i ditt eget land.

Klicka på valfri bild för att förstora.